Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun! Hristiyanlık İncil İsa

fevzi_90

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Atanasius’un bir mektubu (Üçlü,Birlik bayramında yazılmış)

Rabbin bize öğrettiği, Havarilerin vaaz ettiği ve Kilise Babaları’nın koruduğu evrensel Kilise’nin eski geleneği, öğretisini ve inancını araştırmak boşa bir uğraş değildir. Çünkü Kilise bunlara dayanmaktadır ve ondan uzaklaşan biri, hiçbir nedenle Hristiyan olmayacaktır ve bu adı taşıyamayacaktır.

İnancımız şudur: Aziz ve kusursuz Üçlü-Birlik, Baba , Oğul ve Kutsal Ruh’ta ayrılmamış olandır; yabancı veya dıştan eklenen hiçbir şeyi yoktur. Yaratılan gerçeklerden de oluşmaz, tümü ile yaratıcı güç ve işlevsel dayanıklılıktır. Doğası tek ve kendine benzerdir. İşlevi ve faal ilkesi tekdir. Çünkü Baba, her şeyi Kutsal Ruh’taki Kelam’ın vasıtasıyla yapar ve bu şekilde Kutsal Üçlü-Birlik’in birliği dokunulmamış kalır. Bu yüzden Kilise’de her şeyin üstünde olan, her şey için faaliyet gösteren ve her şeyde var olan tek bir RAB ilan edilir. (Efs.4,6) Pek tabi ki Baba, ilke ve köken olarak her şeyin üstündedir. Kelam’ın aracılığı ile her şey için faaliyet gösterir. Nihayet Kutsal Ruh’un dahilinde her şeyde var olur.

Korintoslular’a tinsel gerçekler konusunda yazdığında Havari Pavlus, başlangıçta her şeyi tek bir RAB, Baba’ya şu şekilde bağlar: “çeşitli ruhsal armağanlar vardır, ama Ruh birdir. Çeşitli görevler vardır, ama Rab birdir. Çeşitli etkinlikler vardır, ama herkeste hepsini etkin kılan aynı Tanrı’dır (1.Kor.12,4-6)
Çünkü Ruh’un bireylere dağıttığı şeyler Baba tarafında Kelam aracılığıyla verilmektedir.Doğrusu şu ki, Baba’dan olan her şey Oğul’a aittir. Bu şekilde Oğul tarafından Kutsal Ruh yolu ile verilenler, Baba’nın gerçek armağanlarıdır. Aynı şekilde Ruh bizde iken, aracılığı ile aldığımız Kelam da bizdedir ve Kelam da Baba’da var olmaktadır. Böylece “Ben ve Baba ona gelir, onunla birlikte yaşarız” (Yu.14,23) deyimi gerçekleşir. Çünkü ışık nerede ise parlaklık da orada ve parlaklık olduğu yerde onun etkinliği ve görkemi lütfu da oradadır. Bunu bu sözlerle Pavlus, Korintoslular’a ikinci mektubunda öğretmektedir:
“Rab İsa Mesih’in lütfu, Tanrı’nın sevgisi ve Kutsal Ruh’un beraberliği hepimizle olsun” (2.Kor.13,14)
Çünkü lütuf, Üçlü-Birlik’te verilen armağandır. Baba tarafından Kutsal Ruh’a Oğul vasıtasıyla verilmektedir. Nasıl ki Baba’dan Oğul vasıtasıyla lütuf verilmektedir, aynı şekilde armağana katılış bizde salt Kutsal Ruh’ta olmaktadır. Ve o zaman buna katıldığımızda biz Baba’nın sevgisine, Oğul’un lütfuna ve Ruh ile birleşmeye sahip olmaktayız.

İskenderiyeli Atanasius (295-378)

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

http://www.hristiyan.net/temeller/atanasyus.htm

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Margos

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

fevzi_90

Atanasius’un bir mektubu (Üçlü,Birlik bayramında yazılmış)

Üçlü Birlik bayramı nedir?Bilginiz var mı?

Birbirinizi sevin. Sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin...
Yuhanna 13:34

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

avo

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Margos

Üçlü Birlik bayramı nedir?Bilginiz var mı?

Kutsal Üçlük Bayramı;özellikle katolik kilisesince bu isimle kutlanmakta olan bir yortudur.Pentokeste'den (Kutsal Ruh'un gelişi) sonraki pazar kutlanır,benzer bir yortu Ortodokslarda da mevcuttur.Ermenilerde de Pentekosteden sonraki pazar Kutsal Üçlük (Yerrortutyun) kiliselerinin isim günü olarak kutlanır.

Sevgilerle

Yu.1: 12 Kendisini kabul edip adına iman edenlerin hepsine Tanrı’nın çocukları olma hakkını verdi.
Yu.1: 13 Onlar ne kandan, ne beden ne de insan isteğinden doğdular; tersine, Tanrı’dan doğdular.

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

fevzi_90

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Margos

Üçlü Birlik bayramı nedir?Bilginiz var mı?

Aslında Kilise litürjisi ile ilgili bir konu. Katolik arkadaşlar çok daha iyi cevap verebilir sanıyorum ama bildiğim bir iki şey söyleyeyim. Hristiyanlar için bayram yada özel günler özellikle Eski Antlaşmadan aldığımız bilgiye göre “anma” ile ilgili. Bildiğim kadarıyla 2.yy’a kadar kilisede paskalya ve pentekost bayramlarını görüyoruz. İznik Konsülü sonrası ve Roma’nın Hristiyan olmasıyla bildiğin gibi Noel bayramı devreye girdi. Daha sonrada kiliselerde farklı isimlerde ve anlamlar içeren yıllık dönemlerle Mesih’in yer yüzündeki hizmetini ve haç yolculuğunu simgeleyen günler oluşturuldu. Hepside adını aldığı konu ile ilgili imanlının derin düşünmesi ilgili Kutsal Kitap ayetlerini okuması vs. anması ve Rabbe hamt, övgü ve şükranlarını sunması için güzel vesileler oluşturdular.

Kutsal Üçlük bayramı yada pazarı kutlaması ne zaman başlamış doğrusu tam bilmiyorum fakat yazıyı alıntı yaptığım kaynakta bu mektubu Atanasius’un Serapion’a yazdığını okuyorum. Katolik Ansiklopediden de okuduğum kadarı ile Serapion (190-211) arası bişopluk yapmış birisi ve çok erken dönem yazarlarından. Tabi bu tarih İznik Konsülünden önce. O zaman daha erken dönemlerde bir Üçlü-Birlik bayramı kutlanıyormuydu sorusu sorulabilir. Bunun için Didake’ye bakmak lazım. Bu konu ile ilgili inceleme yapmadım bir şey bulursam bilehare yazarım. Bu gün episkopal kiliselerde devam ediyor bu uygulama. Anglikan kilisesinde de bir özel Pazar günü yapılır. Bu dönemde Kutsal Üçlük ile ilgili bölümler okunur ve bu giz üzerinde derin düşünülür.

Zaten Avo sağolsun takvim hakkında bilgi vermiş.

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Margos

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

avo

Haklısın sevgili Avo,dalgınlığıma gelmiş, "Üçlü Birlik bayramı" deyince hatırlayamadım bi an :)

Birbirinizi sevin. Sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin...
Yuhanna 13:34

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun!

Baba’ya Oğul’a ve Kutsal Ruh’a şan ve şeref olsun! konusuna benzer konular;

Kutsal Kitap’ın ‘Seçtiği’ Seçilmişlik Öğretisi (Carlos Madrigal) Kutsal Kitap’ın ‘Seçtiği’ Seçilmişlik Öğretisi<o:p></o:p> (Carlos Madrigal) <o:p></o:p> 1.) Bütün doktirin tanımları, yalnız Tanrı’nın vahyettiği gerçeğin bir yönünü açıklamaktadır. 2.) Her şeyi Tanrı’nın Egemenliği’ne bağlayan bütün yorumlar doğrudur. 3.) İnsanı her konuda özgür ve hareketlerinden sorumlu gösteren bütün yorumlar da doğrudur.

Kuran’da “Cudi Dağı’nda” denilen Nuh’un Gemisi Ağrı Dağı’nda bulundu Kuran’da “Cudi Dağı’nda” denilen Nuh’un Gemisi Ağrı Dağı’nda bulundu Kuran’da “Cudi Dağı’nda” denilen Nuh’un Gemisi Ağrı Dağı’nda bulundu

Kur’ân’a Göre Allah’nın Kelâmı Ebediyete Kadar Geçerli Kalacaktır Kur’ân’a Göre Allah’nın Kelâmı Ebediyete Kadar Geçerli Kalacaktır “Allâh demişti ki: ‘Ey İsâ, ben seni öldüreceğim, bana yükselteceğim, seni inkâr edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları ta kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde tutacağım.” (Al-i İmrân 3:55) Kutsal Kitap, kendisinin Tanrı’nın ebedi Sözü olduğunu iddia ettiği gibi, aynı şekilde Kur’ân’da kendisinin Tanrı’nın ebedi sözü olduğunu iddia ediyor. Dolayısıyla Tanrı’nın ebedi sözünün değiştirilmesi mümkün olamaz. Eğer Tanrı’nın Sözü gökte korunmuş bulunuyorsa, aynı zamanda yerde de korunmuş bulunacaktır. İslâmiyet’in esas öğretişlerine göre Kur’ân’ı Kerim ebedidir, yaratılmamıştır.1 Ayrıca,...

Kur’ân’a Göre Mü’minler, Kutsal Kitaplar Arasında Hiçbir Ayrım Yapmazlar Kur’ân’a Göre Mü’minler, Kutsal Kitaplar Arasında Hiçbir Ayrım Yapmazlar “‘Allâh’a, bize indirilene, İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Mûsâ ve İsâ’ya verilene ve (diğer) peygamberlere Rabb’leri tarafından verilene inanırız; onlar arasında bir ayırım yapmayız, biz Allâh’a teslim olanlarız.’ deyin.” (Bakara 2:136)

Kur’ân-ı Kerîm’e Göre Allah’ın Kelâmı Değiştirilemez Kur’ân-ı Kerîm’e Göre Allah’ın Kelâmı Değiştirilemez “(Bu), Allâh’ın önceden geçen (millet)ler arasında (uygulanan) kanunudur. Allâh’ın kanununu değiştirme(ye imkân) bulamazsın.” (Ahzâb 33:62) Hem Kur’ân’a göre hem de Kitab-ı Mukaddes’e göre Tanrı’nın sözlerini değiştirebilecek hiç kimse yoktur. Tanrı’nın Sözünün değiştirilemeyeceği hususunda Kur’ân-ı Kerîm ve Kitab-ı Mukaddes tam bir uyum içindedir. Bu, Kur’ân-ı Kerîm ve Kitab-ı Mukaddes arasında ortak bir noktadır. Kur’ân’dan anlaşılıyor ki, hiç kimse hiç bir zaman Tanrı’nın Sözünü değiştiremez. Şimdi Kur’ân’ın, Tanrı’nın Sözünün değişip değişmediği hakkındaki tanıklığını yorum yapmadan aktaralım.