"Biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü" - İskenderiyeli Kirillos Hristiyanlık İncil İsa

moderator5

"Biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü" - İskenderiyeli Kirillos

Biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü.

En yüce armağan, en güzel gerçek Rabbimizin dostluğuna sahip olmaktır.

Herkes için ölüyorum, diyor Rab, herkesi aracılığımla yeniden yaşatmak için. Etim ile herkesin etini kurtardım. Çünkü ölüm ölümle ölecek ve günaha giren insanın doğası benle birlikte yeniden yükselecektir.

Bu yüzden size benzer biri, yani İbrahim’in soyundan bir insan oldum kardeşlerime her açıdan benzer olmak için.

Tanrısal tasarıyı iyi anlayan Aziz Pavlus şöyle diyor "Çocuklar et ve kandan oldukları için İsa da, ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis’i, ölüm aracılığıyla etkisiz hale getirmek üzere onlarla aynı insan yapısını aldı" (İbran. 2, 14). Gerçekten, ölüm gücüne sahip olanı ve onunla birlikte ölümü herhangi başka bir şekilde, yani Mesih’in kurban oluşu haricinde, yok edebilmek olanaksız olurdu. Herkesi kurtarmak için tek bir birey kurban oldu. Çünkü ölüm herkesin üzerinde hüküm sürüyordu.

Kendini Tanrı Baba’ya bizim için lekesiz kutsal ekmek gibi sunan Mesih mezmurda: "Kurban ve takdim eden zevk almazsın; kulaklarımı açtın; yakılan takdime ve suç kurbanı istemezsin. O zaman dedim: İşte geliyorum; kitabın tomarında benim için yazılmıştır; senin iradeni yapmaktan zevk alıyorum, ey Allah’ım" (Mezm. 39,7-9).

Sonra herkes için ve herkesin yüzünden, çarmıha gerildi. Çünkü biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü. Nitekim yaşamın ölüme boyun eğdirmesi veya günaha yenik düşmesi olanaksızdı.

Mesih’in, dünyanın yaşamı için, etini sunmuş olduğunu kendi sözlerinden biliyoruz: "Kutsal Baba, onları koru" (Yuh. 17,11); tekrardan: "Onlar için kendimi onların uğruna adıyorum" (Yu. 17, 19). "Adıyorum" diyor, yani hoş kokulu kutsanmış ekmek gibi kendimi adıyor ve sunuyorum. Çünkü yasaya göre, sunakta sunulan kutsanmış oluyordu, kutsal deniliyordu. Mesih böylece, vücudunu herkesin yaşamı için sundu ve bu şekilde yeniden, yaşamı bize açıldı.

Tanrı’nın canlandırıcı Kelamı vücudun içine yerleştirdikten sonra onu iyiliğinde yeniden sağlamlaştırdı. Böylece yaşamı bir kez daha aşıladı. Onunla gizemli bir ilişki kurdu ve bu şekilde kendi yaşamını ona kattı.

Bu yüzden Mesih’in vücudu O’ nunla birleşenleri canlandırıyor. Daima beraberinde taşıdığı canlandırıcı gücün etkisi ile ölümlü olanlardan ölümü, günahkarlardan günahı koyar.

Kirillos (İskenderiye’ li) (380-444)

"Biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü" - İskenderiyeli Kirillos

"Biz O’nda yaşayalım diye Mesih hepimiz uğruna öldü" - İskenderiyeli Kirillos konusuna benzer konular;

"Mesih İsa’nın Kutsal Kalbi Bayramı" - Bonaventura Mesih İsa’nın Kutsal Kalbi Bayramı Mesih’in, ölüme dek, Peder’ e karşı köksel itaat, Kili*se’ nin sürekli olarak doğrulduğu Tanrı sevgisinin tam yüzünü belirtiyor. Ey kurtarılmış olan insan, senin için çarmıha gerilenin kim oldu*ğunu, ne denli yüce ve hangi doğadan olduğunu düşün. Ölümü ölülere yaşam veriyor, göçmesi gökyüzünü ve yeryüzünü ağlatıyor, sert kayalar parçalanıyor. Bundan başka, çarmıhta can veren Mesih’in böğründen Kilise’ nin şekillendirilmesi ve "Bedenini deştikleri adama bakacaklar" (Yuh. 19, 37) diyen Kutsal Kitabın sözü gerçekleşmesi için, Tanrısal emirle bir askerin o kutsal böğrü deşip açmasına izin verildi. Ondan, kurtu*luşumuzun ücreti olan kan ve su fışkırdı. Böyle bir kaynaktan, yani yüreğin...

"Mesih’te sevgisi olan, Mesih’in emirlerini uygular" - Romalı Klemens Mesih’te sevgisi olan, Mesih’in emirlerini uygular. İsa Mesih, sevgimiz uğruna kanını bizler için, bede*nini bedenimiz için, ruhunu ruhumuz için verdi. Mesih’te sevgisi olan, Mesih’in emirlerini uygular. Mesih’in sonsuz sevgisini kim açıklayabilir ki? Güzelliğinin görkemini kim ifade edebilir ki? Sevginin vardığı yücelik sözlerle anlatılamaz. Sevgi bizi Tanrı’ya içtenlikle bağlar, "sevgi günahların çoğunluğunu örter" (1.Kor. 13,4), sevgi her şeye dayanır, her şeyi aziz bir sabırla karşılar. Sevgide bayağı olan, kibirli olan hiç bir şey yoktur. Sevgi ayrılıklar yaratmaz, sevgi her şeyi uyum içinde yapar. Sevgide Tanrı’nın tüm seçtikleri kusursuzdur, oysa ki sevgi olmadan hiç bir şey Tanrı’ya hoş değildir.

"Mesih’e sahip olduğunda zenginsin ve bu sana yeter" - Thomas Kempis Mesih’e sahip olduğunda zenginsin ve bu sana yeter. Mesih bitmez tükenmez zenginliktir, hudutsuz umuttur. Mesih’e sahip olduğunda zenginsin ve bu sana yeter. Mesih, Ruh’ un sevincine dalmaktır. Tüm yüreğinle Rabbe dön, bu sefil dünyayı terk et ve ruhun huzura kavuşacaktır. Çünkü Tanrı’nın saltanatı Kutsal Ruh’ ta barış ve neşedir. İçtenliğinde ona uygun bir yer hazırladıysan, Mesih sana gelecek ve tesellisini gösterecektir Tüm yüceliği ve görkemi içten geliyor (bak. Mezm. 44, 14) ve burada hoşnut oluyor. İç insanı sık sık ziyaret eder, sohbeti tatlıdır, tesellisi hoştur, huzuru çoktur ve içtenliği de harikadır. Hadi, sadık ruh, yüreğini bu damada aç ki sana gelmeye yanaşsın ve sende konaklasın. Nitekim şöyle diyor "Beni seven sözüme...

"Kutsal Ruh’u hiçbir şekilde üzmeyelim" - İskenderiyeli Kirillos Kutsal Ruh’u hiçbir şekilde üzmeyelim Ben asmayım, sizler çubuklarsınız. Sevgisine bağlanmayı bizlere öğretmek ve kendisiyle olan birliğimizden ne büyük yararlar elde edeceğimizi göstermek amacıyla Rab kendisinin asma olduğunu söylüyor. Ve kendisine bağlı olanları, bir bakıma kendisinde duran asma çubuklarına benzetiyor bu kişiler Kutsal Ruh’u aldıklarından şimdiden onun doğasına katılmış sayılıyorlar. Çünkü bizi Kurtarıcı Mesih’e bağlayan onun Kutsal Ruhu’dur. Asmaya katılarak onunla birleşenler bunu özgür seçimleriyle yaparlar; ancak asmanın bize göre bakıldığından bu onun doğasından gelir. İyi bir seçimden dolayı inançta ilerleriz, ve evlatlığı olma şerefini aldığımızdan onun soyundan oluruz. Gerçekten de, Aziz Pavlus’ a göre...

"Yaşamı alabilmemiz için Tanrı insan olarak öldü" - Nazianzlı Gregorius Yaşamı alabilmemiz için Tanrı insan olarak öldü. Tanrı, insanlığa sahip çıkmakla aralarında ayrı olan iki gerçeği, yani insan doğasını ve tanrısal doğayı birleştirerek insanlığı tamamladı. Biri tanrısallığı verdi, diğeri de aldı. Tanrı’nın kendi Sözü, ki zamandan öncedir, görünmez, anlaşılmazdır. O ki maddenin dışındadır. Başlangıçtan doğan başlan*gıçtır, Işıktan doğan lşık’tır. yaşamın ve ölümsüzlüğün kaynağı, tanrısal özün ifadesi, değişiklik tanımayan mühür. Tanrı’nın değişmeyen gerçek imgesi. O ki Peder’in terimi ve Sözü’dür, kendi imgesine yardımcı olur ve insana karşı duyduğu zevki yüzünden insan olur. Vücuda kurtarmak için bir vücut alıyor ve ruhumun sevgisi için insan aklını taşıyan bir ruhla birleşmeyi kabul ediyor....