"Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az" - Gregorius Magnus Hristiyanlık İncil İsa

moderator5

"Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az" - Gregorius Magnus

Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az.

Rab şakirtlerini gönderiyor.

Rabbimiz ve Kurtarıcımız, sevgili kardeşlerim, bizi bazen sözleriyle, bazen de fiilleri ile eğitiyor. Onun fiilleri de emirlerdir, çünkü bir şey söylemeksizin bir şey yaptığı zaman, bize nasıl hareket etmemiz gerektiğini göstermektedir. O halde işte bize vaaz için şakirtlerini ikişer ikişer gönderiyor, çünkü iyiliğin emri ikidir: Allah sevgisi ve yakınına sevgi.

Rab, başkalarına karşı merhameti olmayan kimsenin kesinlikle vaaz etmek görevine teşebbüs etmemesi gerektiğini, söylemeksizin, bize ima etmek için şakirtlerini vaaz etmeye ikişer ikişer göndermektedir.

Çok iyi söylenmiştir ki, o onları kendisinden önce, kendisinin de gideceği kentlere ve yörelere gönderdi. Gerçekten, Rab vaizlerin*den sonra geliyor, çünkü vaaz bir önkoşuldur: Teşvik sözleri öncü olarak geldikten ve ruha gerçeği kabul ettirdikten sonra Rab gelip ruhumuzda yer alıyor. Bu nedenledir ki İşaya vaizlere şöyle diyor Rabbin yolunu hazırlayın, Allah’ımızın patikalarını düzleyin. Davut peygamber de onlara şöyle diyor: Gün batımına çıkana yolu açın.

Rab gün batımına çıkıyor, çünkü acıları ile battıktan sonra, dirilişinde daha büyük bir görkemle kendini göstermiştir. O, gün batımına çıkmıştır, çünkü dirilerek, maruz kaldığı ölümü ayakları altında çiğnemiştir. O halde, onun görkemini sizin ruhlarının duyurduğumuz zaman, gün batımına çıkana yolu açıyoruz ki, sonradan gelip, sevgisinin mevcudiyetiyle ruhlarınızı aydınlatsın.

Şimdi, gönderdiği vaizlere neler söylediğini dinleyelim: Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az. O halde hasat sahibine, hasadına işçiler göndermesi için yakarın. Bol bir hasat için işçilerin sayısı az; bunu büyük bir hüzün duymadan tekrar edemiyoruz. İyi şeyleri işitmek için insanlar mevcut, bunları söylemek için yok. Dünya rahip dolu fakat Allah’ın hasadında bir işçiye pek nadir tesadüf ediliyor, rahiplik görevini pekala kabul ediyoruz, fakat bu görevin gerektirdiği işi yapmıyoruz.

Bir düşünün, çok sevgili kardeşlerim, şu sözün ağırlığını bir düşünün: Hasat sahibine hasadına işçiler göndermesi için yakarın. Siz de bizim için dua edin ki, sizin hakkınız olan işi yapabilelim: teşvik etmek gerektiğinde dilimiz uyuşmasın; vaaz etmek görevini bir kere kabul ettikten sonra, sessizliğimiz bizi adil Yargıcın önüne çağırmasın!

Gregorius Magnus (540-604)

"Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az" - Gregorius Magnus

"Hasat bol, fakat işçilerin sayısı az" - Gregorius Magnus konusuna benzer konular;

"Beni anmak için böyle yapın" - Albertus Magnus "Beni anmak için böyle yapın" "Doğal dünya bize Tanrısal kusursuzluklarının şa*hane gösterisini sunuyor, oysa ki açınlamanın dünyası sonsuzca daha büyüktür. Efkaristiya , tüm do*ğaüstü yapıtlar arasında, Tanrısal erdemin yüceli*ğinin ve mucizelerinin özetidir". "Beni anmak için böyle yapın" (Luka 22,19). Burada iki şeyin altını çizmek gerekiyor. İlki, "Böyle yapın" dediğinde, bu gizi kullanma emridir. İkincisi, bizim için ölüme giden Rabbin anısı olmasıdır. "Böyle yapın" diyor. Gerçekten bundan daha yararlı, daha tatlı, da*ha sağlıklı, daha nazik, sonsuz yaşama daha benzer bir emir verile*mezdi. Tüm bu nitelikleri tek tek gözden geçirelim. Her şeyden önce Efkaristiya, tinsel olarak ölü olan için günahların affında yararlıdır...

"Sevgi sabırlıdır, sevgi kıskanmaz" - Gregorius Magnus Sevgi sabırlıdır, sevgi kıskanmaz... Yasanın dolgunluğu sevgidir. Burada Tanrı yasası denildiğinde, aracılığı ile yaşam kurallarının pratikte nasıl kullanılacağını akılda tuttuğumuz, sevgiden başka ne düşünebiliriz ki? Nitekim gerçeğin sesi bu yasa hakkında şöyle diyor: "Benim buyruğum şudur: sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin" (Yu. 15, 12). Onun hakkında Pavlus: "Sevgi, Kutsal Yasanın yerine getirilmesidir" (Rom. 13, 10) diye doğruluyor. Ve yine onun hakkında: "Birbirinizin yüklerini taşıyın, böylece Mesih’in yasasını yerine getirirsiniz’ (Gal. 6, 2). Gerçekten Mesih’in yasası için en uygun olanı, kardeşlerimizin yüklerini sevgi ile taşıdığımızda uyguladığımız sevgidir. Fakat bu yasaya çok yönlü deniliyor, çünkü sevgi,...

"Gerçek Tanrı olmasaydı, bize kurtuluşu getiremezdi" - Leo Magnus Gerçek Tanrı olmasaydı, bize kurtuluşu getiremezdi Alçakgönüllülük yüceliği, güçsüzlük güçlülüğü ve ölümcüllük ebediyeti giydirir. Kral soyundan, Davut’un soyundan bir bakire seçiliyor ve kutsal bir analığa tahsis edilerek, İnsan-Allah Oğul’u bedeninden önce yüreğinde taşıdı. Allahsal niyeti bilmediğinden, olağanüstü bir olayın karşısında korkuya kapılmaması için, melekle olan konuşmasında Kutsal Ruh’un onda gerçekleştireceği şeyi öğreniyor ve Allah’ın annesi olmak üzere olan o, bunun iffetinin aleyhine olacağını düşünmüyor. Mademki Allah gücünün yararlı katkısı vaat ediliyor, neden türemenin yeniliğine inanmasın? Bundan başka, zaten kusursuz olan imanı daha önceki bir mucize ile tasdik ediliyor: tüm beklentilerin aksine Elizabet’ e...

"Yaşamı alabilmemiz için Tanrı insan olarak öldü" - Nazianzlı Gregorius Yaşamı alabilmemiz için Tanrı insan olarak öldü. Tanrı, insanlığa sahip çıkmakla aralarında ayrı olan iki gerçeği, yani insan doğasını ve tanrısal doğayı birleştirerek insanlığı tamamladı. Biri tanrısallığı verdi, diğeri de aldı. Tanrı’nın kendi Sözü, ki zamandan öncedir, görünmez, anlaşılmazdır. O ki maddenin dışındadır. Başlangıçtan doğan başlan*gıçtır, Işıktan doğan lşık’tır. yaşamın ve ölümsüzlüğün kaynağı, tanrısal özün ifadesi, değişiklik tanımayan mühür. Tanrı’nın değişmeyen gerçek imgesi. O ki Peder’in terimi ve Sözü’dür, kendi imgesine yardımcı olur ve insana karşı duyduğu zevki yüzünden insan olur. Vücuda kurtarmak için bir vücut alıyor ve ruhumun sevgisi için insan aklını taşıyan bir ruhla birleşmeyi kabul ediyor....

"Habil’in kanından daha üstün" - Gregorius Magnus Habil’in kanından daha üstün... Herkes, kendi olanaklarına göre, kardeşlerine yeni yaşamın gizini belirtmelidir. Ermiş Eyüp, kutsal Kilise’nin bir şekli olduğundan bazen bedenin bazen de başın sesi ile konuşurdu. Bedenin uzuvlarından söz ettiğinde hemen başın sözlerine yükselir. Bunun içindir ki burada: "Acı çekiyorum, oysa ki ellerimde zorbalık yoktur ve duam arıydı (bk. Ey.16. 17) diye ekliyor. Mesih, kurtuluşumuz uğruna azap çekti ve çarmıhın işkencesine katlandı, oysa ki elleri ile zorbalık etmemiş, günah işlememişti ne de dudaklarında aldatmaca vardı. Herkesin arasında yalnızca o Tanrı’ya arı duasını yükseltti, çünkü azabın acıları içinde, zorbalar için dua etti ve dedi ki: "Baba, onları bağışla, çünkü ne yaptıklarını...