"Vaftiz olan paklanır" - Ambrosius Hristiyanlık İncil İsa

moderator5

"Vaftiz olan paklanır" - Ambrosius

Vaftiz olan paklanır.

Kutsal yağ ile meshetme ve beyaz elbisenin anlamları.

Vaftiz olduktan sonra episkoposun yanına çıktın. Orada olanları anımsa. Davut’un dediği değil mi? "Baştan sakala yayılan, Harun’un sakalına yayılan misk kokusu gibi" (Mezm. 132, 2). Süleyman’ın sözünü ettiği koku budur. Adın etrafa yayılan koku gibidir. Genç kızlar seni bu yüzden sevdi ve cezp etti. Yeniden hayata kavuşan ruhlardan kaçı seni sevdi, İsam, kaçı sana şöyle seslendi: ‘Bizi kendine çek, dirilişinin kokusunu içimize çekmek için giysilerinin kokusuna koşuyoruz" (Neşide 1, 3).

Bu ayinin anlamını kavra: senin seçilmiş bir soy, ruhbanlar yetiştiren değerli bir soy olmanı sağlamak için, koku sakala, yani gençliğin lütfuna ve Harun’un sakalına yayılır. Çünkü ruhani lütuf hepimize, Tanrı Krallığı ve ruhbanlık uğruna verildi. Daha sonra sana, günahın zaafından sıyrıldığına ve Peygamberin sözünü ettiği masumiyete büründüğüne işaret etmek için, şu anda giydiğin beyaz giysiler verildi. Çünkü Peygamber şöyle der: ‘Pakla beni zufa ile tertemiz olayım. Yıka beni, kardan daha beyaz olayım" (Mezm. 50, 9). Yasa da, İncil de bunu öğretiyor: vaftiz olan paklanır. Yasa uyarınca paklanır, çünkü Musa kuzunun kanını halkın üzerine serpmek için bir tutam zufa kullanmıştı. İncil uyarınca paklanır, çünkü İsa İncil’deki görünüm değiştirme olayında dirilişinin ihtişamını gösterdiğinde beyaz giysilere bürünmüştü. Günahı affedilen kimse kardan daha beyaz olur. Bu nedenle Rab, İşaya Peygamberin ağzından şöyle konuşur: "Günahlarınız lal gibi olsa bile, ben onları kar gibi aklaştıracağım" (İşaya 1, 18)

Yeniden doğuşun sağladığı anlık sayesinde beyaz giysilere bürünen Kilise, Neşideler Neşidesinde şöyle der "Ben karayım, ama güzelim, ey Yeruşalem kızı" (Neşide 1,5). Karayım, çünkü insan doğası zayıftır, kırılgandır; güzelim, lütuf sayesinde. Karayım, çünkü sinemde günahkarlar barınır, ama güzelim, inanç sayesinde. Bu giysileri görünce, Yeruşalem kızları hayretle sorar Bu bembeyaz giysiler içinde yükselen kız kim? Kapkara olan o,nasıl birden aklandı?

İsa’ya gelince, Zekeriya Peygambere göre uğuran kirli giysilere büründüğü Kilise’yi beyaz giysiler içinde gördüğünde ya da ruhun yeniden doğuş gizemi sayesinde paklanıp arındığını sezdiğinde, ona şöyle seslenir: "Ne güzelsin, sevgilim, ne güzel, gözlerin güvercin gözleri kadar güzel" (Neşide 4,1). Biliyorsun, Kutsal Ruh yeryüzünde inmek için güvercin görünümüne bürünmüştü.

Bu nedenle, Ruh’un izini taşıdığını anımsa; bu Ruh bilgelik ruhudur; iyiyi kötüden ayırt etme yetisidir; öğüt ve güç ruhudur, bilgi ve ibadet, Tanrı korkusu ruhudur. Emanetini korumasını bil. Peder Tanrı sana damgasını bastı. İsa Mesih seni güçlendirdi ve Havarinin yazısında da okuduğun gibi, ilk armağan olarak kalplerimize Ruh’u yerleştirdi.

Ambrosius (339-397)

"Vaftiz olan paklanır" - Ambrosius

"Vaftiz olan paklanır" - Ambrosius konusuna benzer konular;

"Tanrım sen yüzünü çevirirsen, kimse hayatta kalamaz" - Ambrosius Tanrım sen yüzünü çevirirsen, kimse hayatta kalamaz. Tanrı bizi yüzünün nuru ile aydınlatsın! (Bu yorum, Aziz Ambrosius’ un ölümünden birkaç hafta önce son çalışması oldu.) "Yüzünü neden çeviriyorsun?" (Mezm. 43, 25). Karanlığın kalbimizi kapladığı, gözümüz gerçeğin ışığını göremez hale gelecek kadar üzgün olduğumuz anlarda, Tanrı’nın yüzünü bizden çevirdiğini sanırız. Çünkü Tanrı aklımızı, zihnimizi koruduğu sürece hiçbir şeyin bizi karanlığa boğamayacağından eminiz. İnsanın yüzü vücudunun diğer uzuvlarından daha aydınlıktır. Birisine baktığımız zaman tanımadığımız birisi ise onu keşfederiz. Bildiğimiz birisi ise onu tanırız.

"Dilin her zaman Tanrı sözlerini söylesin" - Ambrosius Dilin her zaman Tanrı sözlerini söylesin. Ağzını Tanrı’nın sözüne aç! Kalbimiz ve ağzımız durmadan bilgeyle meşgul olsun; dilin Tanrı sözlerini söylesin; Tanrı’nın yasası kalbinde yer alsın. Kutsal Yazı sana bu yüzden şöyle der: Evinde otururken, yolda yürürken, uyurken ve ayıkken ondan söz edeceksin. O halde Rabbimiz İsa’dan söz edelim. Çünkü Bilgelik O’dur. Tanrı’nın Sözü, Kelamı O’dur. Kutsal Kitap’ta şu sözler de yazılıdır: Ağzını Tanrı’nın sözüne aç. O sözlerini aksettirenin, sözlerinin derinliğine inenlerin ilham kaynağıdır. Bilgelikten söz ederken, erdemden söz ederken, adaletten söz ederken, barıştan söz ederken, gerçekten hayattan, kurtuluştan söz ederken, hep O’ndan söz ederiz.

"Yaratanın bedeni gökten gelen mandan üstündür" - Ambrosius Yaratanın bedeni gökten gelen mandan üstündür. Yeni vaftiz olanlara Efkaristiya’ nın sunulması. Hıristiyan’ı ayırt eden belirtilerle paklanmış ve daha sonra zenginleşmiş halk Mesih’in sunağına doğru ilerleyerek şöyle diyor Allah’ın, gençliğimi neşelendiren Allah’ın sunağına yaklaşacağım. O eski yanlışın kabuklarını bir yana bıraktığına göre, onun gençliği kartalınki gibi yenilenmiştir, bu semavi ziyafete katılmak için acele etmektedir. O halde geliyor ve kutsal sunağı hazırlanmış görüp: Önüme bir masa hazırladın, diye bağırıyor. Davut aşağıdaki sözleri söylerken bu halkı konuşturmaktadır Rab beni besliyor, ve hiçbir şeyim eksik olmayacak, o beni bir otlağa yerleştirdi, beni dinçleştiren suyun yanına beni götürdü. Ve daha ilerde:...

"Ruh olmazsa, su arıtmaz" - Ambrosius Ruh olmazsa, su arıtmaz. Daha önce de bunu duydun: Sadece gördüğüne inanma; çünkü o zaman sen de Naaman gibi şöyle diyebilirsin: Gözün görmediği, kulağın işitmediği, insanın akıl erdiremediği bu büyük giz bu mu? Her gün gördüğüm suyun aynını görüyorum. Şimdiye dek bunca kez girdiğim ve beni temizlemeyen bu su beni temizleyebilir mi? Ruh olmazsa, suyun temizlemediğini bu sözlerden öğren. Vaftizde bir tek tanıklıkta birleşen üç tanık olduğunu Kitapların yazması da bundadır. Bu üç tanık, su, kan ve Ruh’tur. Çünkü bunlardan bir tanesini çıkarırsan, vaftiz gizemi yok olur. Mesih’i. Çarmıhı olmadıkça su nedir ki? Hiçbir gizemsel değeri olmayan sıradan bir unsur. Aynı şekilde, su olmazsa, yeniden doğma gizi de olmaz. Çünkü kimse,...

"O anda İsa’nın tanığısın" - Ambrosius O anda İsa’nın tanığısın. Çok kıyım olduğu zaman çok şehit olur. Sen her gün İsa’ya tanıklık edersin. İffetsizlik deneyinden geçersin, ancak seni bekleyen yargıdan korktuğun için, ruhunun ve bedeninin iffetine leke sürmemen gerektiğine inanırsın. İşte o anda İsa’nın tanığı olursun. Bir yoksulun malını ele geçirmene ya da korumasız bir dulun haklarını çiğneme nedeni olacak haksız kazanç deneyinden geçersin. Ancak tanrısal öğretileri göz önünde tuttuğunda, haksızlık yapmaktansa çaresizin yardımına koşmanın daha iyi olduğunu anlarsın. O anda İsa’nın tanığısın. Gerçekten de İsa, Kutsal Kitap’ta yer alan "Rab şöyle der Yetime karşı adil davranın, dulu koruyun, gelin tartışalım" sözü gereğince bu tür tanıklar ister. Gurur...