Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir?, Hristiyanlık İncil İsa

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir? konusu 1714 kez okundu, 0 kez cevaplandı. En son mesaj evangelion tarafından gönderildi.

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir? konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir? hristiyanlık incil isa tevrat zebur

26-03-07, 01:42

evangelion

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir?

1)Başlangıçta, her gün bir araya gelen Hristiyanlar İsa Mesih’in yaşamını ve öğretilerini aralarına yeni katılanlara öğretiyordu. “Bunlar kendilerini elçilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmek bölmeye ve duaya adadılar… Her gün tapınakta toplanmaya devam eden imanlılar, kendi evlerinde de ekmek bölüp içten bir sevinç ve sadelikle yemek yiyor ve Tanrı'yı övüyorlardı. Bütün halkın beğenisini kazanmışlardı. Rab de her gün yeni kurtulanları topluluğa katıyordu.” (Elçilerin İşleri 2:42, 46-47). İsa’nın onlara öğrettiklerini hatırlamaları ve etkili bir şekilde öğretmeleri için kendilerine Kutsal Ruh verilmişti (Yuhanna14:25-26; Luka 12:11-12). Yeni Antlaşma içerisinde bulunan kitaplar yazılırken Kilise sözlü olarak Tanrı’nın sözlerini paylaşıyordu. Yeni Antlaşma yazıldıktan sonra da sözlü paylaşım geleneği ikinci yüzyılın ortalarına kadar devam etti. İkinci yüzyılın ortalarında sözlü gelenek yerini yazılı Söz’e bıraktı.

2)Birinci yüzyılın politik, ulaşım ve iletişim şartlarını göz önünde bulunduracak olursak, 27 kitaptan oluşan Yeni Antlaşma kanonunun oluşumu aslında çok uzun bir süre almadığını görürüz. Hristiyanlığın ilk 300 senesi zulümlerle geçmiştir ve ulaşım atlarla, yürüyerek ya da gemilerle yapılmıştır. İmparatorluğun her yerine ve imparatorluk dışına yayılmış olan kiliseler birbirleriyle mektuplaşarak ya da ziyaretçiler aracılığıyla haberleşiyorlardı.

3)İletişimin yavaşlığı ve Yeni Antlaşma’nın elli yıllık bir dönem içerisinde yazılmış olması kiliselerin bu kitaplara zaman içerisinde yavaş yavaş sahip olmasına neden olmuştur. Ulaşım ve iletişim noktalarındaki önemli şehirlerde kurulmuş olan kiliseler, Yeni Antlaşma kitaplarını diğer kiliselere oranla daha çabuk toplamışlardır. Yeni Antlaşma, bazı kitaplar dışında, bütün kiliseler tarafından benimsenmişti. Bazı kilise önderleri İbraniler, Yakup, 2 Petrus, 2 ve 3 Yuhanna, Yahuda ve Vahiy kitaplarını belli bazı sebeplerden dolayı sorgulamışlardı. İmparatorluğun batısındaki bazı kiliseler bazı kitapları sorgularken, İmparatorluğun doğusundaki bazı kiliseler de ellerine geçmemiş olan diğer kitapları içeriklerinden dolayı sorguluyordu. Örneğin, Roma’daki kilise, yazarının kesin olarak belli olmamasından dolayı İbraniler kitabını İ.S. 300 senesine kadar kabul etmemişti. Doğudaki bazı kiliseler de Vahiy kitabını uzun bir süre kabul etmemişlerdi.

4)Bazı havariler çok erken tarihlerde Yeni Antlaşma’da bulunan kitaplardan bazılarının Kutsal Yazı olarak kabul etmişlerdir. İ.S. 63 senesinde yazıldığı düşünülen 1 Timoteos kitabının 5:18 ayetinde Pavlus’un Luka İncilini Kutsal Yazı olarak kabul ettiğini görüyoruz. “Çünkü Kutsal Yazı'da şöyle deniyor: “Harman döven öküzün ağzını bağlama” ve “İşçi ücretini hak eder.”” Pavlus burada hem Tevrat’tan (Yasa’nın Tekrarı), hem de Luka’dan alıntı yaparak her ikisinin de Kutsal Yazı olduğunu söylüyor. Petrus da Pavlus’un bazı mektuplarının Kutsal Yazı olduğunu söylüyor (2 Petrus 3:15, İ.S. 66’da yazıldı).

5)Birinci yüzyılın sonlarında ve ikinci yüzyılda yaşamış olan kilise önderleri de Yeni Antlaşma kitaplarını Kutsal Yazı olarak kabul etmişlerdir.

a)Romalı Clement: Korint Kilisesi’ne yazmış olduğu bir mektupta (İ.S. 96), İsa’nın sözlerinin Eski Antlaşma gibi Kutsal Yazı olduğunu söylüyor. Yeremya 9:23-24’ten alıntı yapan Clement şöyle diyor: “RAB şöyle diyor: “Bilge kişi bilgeliğiyle, Güçlü kişi gücüyle, Zengin kişi zenginliğiyle övünmesin. Dünyada iyilik yapanın, Adaleti, doğruluğu sağlayanın Ben RAB olduğumu anlamakla Ve beni tanımakla övünsün övünen. Çünkü ben bunlardan hoşlanırım” diyor RAB.” Bunları yazdıktan sonra Clement Matta 5:7’den İsa’nın sözlerini şöyle aktarıyor: “Rab İsa’nın şu sözlerini unutmayalım: “Ne mutlu merhametli olanlara! Çünkü onlar merhamet bulacaklar.”

b)Antakya Piskoposu İgnatius, İ.S. 110 tarihinde yazmış olduğu bir yazıda şöyle diyor: “Arşivler –Eski Antlaşma- dışındaki İncil’e de Kutsal Yazı olarak inanmalısınız.” İgnatius Kutsal Yazıları savunurken Yeni Antlaşma’dan alıntılar yapıyor ve bu alıntıları şöyle tanıtıyor: “Yazılmış olduğu gibi…, Kutsal Yazılar diyor ki…” Ignatius’a göre arşivlerin (Eski Antlaşma) yetkisi İsa Mesih’in ölümü ve dirilişiyle yetkinleşmiştir. Yeni Antlaşma’daki Kurtuluş Müjdesi ise İsa Mesih’in ölümü ve dirilişi aracılığıyla insanlara sunmuş olduğu karşılıksız kurtuluş armağanıdır.

c)İzmir Piskoposu Polikarp, İ.S. 110 tarihinde Filipililere yazmış olduğu bir mektupta şöyle diyor: “Kutsal Kitap’a çok aşina olduğunuzdan, Onun hakkında herşeyi bildiğinizden eminim. Bu kabiliyet bana nasip olmadı. Ben sadece Kutsal Kitap’ın sözlerini yinelemekle yetineceğim: Hiddete kapıldığınız zaman, günahta direnmeyin (Mezmur 4:4) ve güneş batarken sizi hiddetli bulmasın (Efesliler 4:26). Ne mutlu bunu anımsayana. Sanırım, siz anımsıyorsunuz.”[i]

d)İkinci Yüzyılda İskenderiyeli bir Hristiyan’ın yazmış olduğu sanılan Barnabas’ın Mektubu adlı yazıda şöyle diyor: “Kutsal Yazılarda yazılmış olduğu gibi: “Çünkü çağrılanlar çok, ama seçilenler azdır” (Matta 22:14).

e)İkinci yüzyılda yazılmış olan Clement’in İkinci Mektubu adlı yazıda Yeşaya 54:1’den bir alıntı yapıldıktan sonra şöyle yazıyor: “Kutsal Yazının başka bir ayetinde şöyle diyor; “Çünkü ben doğru kişileri değil, günahkârları çağırmaya geldim.” Bu ayetin Matta 9:13’ten alıntı olduğu açıktır.

f)Origen (İ.S. 185-254) Yeni Antlaşma kitaplarını İnciller ve Havarilerin Mektupları olarak iki kısma ayırmıştı. Origen, “Tanrı Eski Antlaşma’nın yazılmasını nasıl sağladıysa İncil’in de yazılmasını sağlamıştır” diyor. Origen Yeni Antlaşma’nın bütününe yakınını Kutsal Yazı olarak kabul etmiş ve kendi yazmış olduğu kitaplarda Yeni Antlaşma’dan alıntılar yapmıştır.

[i] Kilise Babalarından ve yazarlarından Alıntılar, Günlük Okuma Kitabı, Sent Antuan Kilisesi, İstanbul 2004, Sayfa 53.

Yazar: Fikret Böcek

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir?

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Yeni Antlaşma Kitapları Nasıl Kutsal Yazı Olarak Kabul Edilmiştir? konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.