Mucizelerin doğası, Hristiyanlık İncil İsa

Mucizelerin doğası konusu 721 kez okundu, 3 kez cevaplandı. En son mesaj Fırat Çölgeçen tarafından gönderildi.

Mucizelerin doğası konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Mucizelerin doğası hristiyanlık incil isa tevrat zebur

Mucizelerin doğası hristiyanlık incil isa tevrat zebur

01-02-09, 03:20
Mucizelerin doğası

Fırat Çölgeçen

Mucizeler, Tanrı'nın doğaüstü eylemleridir. Thomas AQUINAS, sınırlı ve sınırsız gücün etkilerini birbirinden ayrıştırır:

Herhangi bir sınırlı gücün kendisini ortaya koyan bir etki yaratması bir mucize değildir, ancak bu gücü anlayamayan kişiler için şaşılacak bir durum olabilir. Örneğin cahil bir insan için mıknatısın metal nesneleri çekmesi ya da küçük bir balığın bir tekneyi çekebilmesi şaşılacak bir olaydır. Ancak her yaratığın gücü belli bir etkiye kadar ve belli bir etki alanıyla sınırlıdır. Bu yüzden, bu yaratığın gücünü anlayamayan bir kişi için şaşılası bir durum da olsa, bir yaratığın gücüyle gerçekleştirilen hiçbir şey mucize değildir. Ancak bir ilahi güçle gerçekleştirilen, sonsuz olan ve kendi içinde anlaşılmayanlar gerçekten mucizedir ( AQUINAS, SCG, 3.102.3, 83 )

Antony FLEW, " Mucize terimi farklı biçimlerde algılanmaktadır. En yaygın anlamına göre, doğa kanunlarının normal işlevinin değiştirilmesi veya geciktirilmesiyle ilahi bir gücün ortaya konulduğu bir eylemdir. " diye yazar ( FLEW,DP, 234 ).

Richard L. PURTİLL, mucizeyi şöyle tanımlar: " Tanrı'nın tarihe müdahale ettiğini göstermek amacıyla, Tanrı'nın gücüyle meydana gelen , doğanın olağan akışına geçici bir istisna teşkil eden olaya mucize denir ( PURTİLL, DM, Alıntı: Geivett, IDM, 72 )

Rab'bin sevgisi ve ışığının sarmalında kalınız.

Mucizelerin doğası

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Mucizelerin doğası hristiyanlık incil isa tevrat zebur

01-02-09, 22:43
Mucizelerin doğası

Fırat Çölgeçen

Bazıları mucizelerin var olamayacağını, çünkü gerçekleşmeleri durumunda doğa kanunlarına aykırı olacaklarını savunurlar. Bu sava göre, doğa kanunlarının ( dışarıdan müdahaleye ) kapalı bir sistem olduğu varsayılır ve bu nedenle bu kanunların çiğnenmesi olanaksız görülür. Buna rağmen Tanrı'nın olduğu bir düzende doğa kanunları kapalı bir sistem değildir ve mucizelerin gerçekleşmesi doğa kanunlarının çiğnenmesi sayılmaz.

C. S. LEWIS, açık sistemin müdahaleye uyum sağlayışını örnekler:

Bu nedenle mucizelerin, doğa kanunlarını çiğneyen olarak tanımlaması doğru değildir, çünkü çiğnemez. Eğer mutfaktaki su borusunu patlatırsam, sayısız atomun konumunu değiştirmiş olurum, ancak olaya sonsuz küçük düzeyde bakıldığında bütün atomların yerinde olduğu anlaşılır. Doğa, bütün diğer olaylar gibi bu olayıda göz açıp kapayana kadar mükemmel bir kolaylıkla özümler. Eğer Tanrı, birr bakirenin bedeninde mucizevi bir şekilde sperm yaratmışsa bu durum hiçbir doğa kanununu çiğnemez. Kanunlar bu duruma hemen uyum sağlar. Doğa her an hazırdır. Kanun çarkları işler, hamilelik ve dokuz ay sonra da doğum gerçekleşir. Olaylar, doğaüstü bir şekilde başlamış da olsa , bakire kadının bedeni doğal işlevine hemen başlayacaktır. Bedene sperm girdiği anda, aynen kesilen bir parmaktan kanın akması gibi, doğal işlevler o bölgeye akmaya başlayacak ve beden bu yeni unsurlara göre kendisini doğa kanunları uyarınca düzenleyecektir.

Sir George STOKES, mucizenin tek açıklamasının doğa kanunlarının askıya alınması olamayacağını yazar: " Bizim mucize diye adlandırdığımız bir olay, olağan bir işleyiş sırasında doğa kanunlarının askıya alınmasıyla meydana gelmemiş olabilir. Bu olayın nedeni, işleyişe olağandışı bazı unsurların katılması olabilir " ( Stokes, ISBE, 2036 ).

Peter KREEFT ve Roland TACELLİ tanrılı düzende doğa kanunlarının önceden varsayıldığını belirtirler:

Konuya giriş niteliğindeki bir tanımlamayla başlayalım. Mucize: Doğal nedenler sistemine Tanrı'nın dinsel açıdan önem taşıyan çarpıcı bir müdahalesi.
Bu açıklamadaki iki noktaya bakalım: (1) Mucize kavramı, doğanın kendi kendini denetleyen bir doğal sebepler sistemi düşüncesini reddetmek yerine, önceden varsayar. (2) Bir mucize, çelişki değildir. Duvarın içinden geçen bir adam olayı mucizedir.Ancak aynı anda ve aynı anlamda duvarın içinden geçen ve geçmeyen bir adam olayı çelişkilidir. Tanrı, çelişkiler değil,mucizeler gerçekleştirir. Bunun nedeni gücünün sınırlı olması değil, çelişkilerin anlamsız olmasıdır ( Kreeft, HCA, 109 ).

Purtill, şöyle savunur: " Doğal düzenin dışından tanrısal bir iradeyle gerçekleşen mucize, varlıkların doğal düzeni hakkındaki genellemeleri ne onaylar ne de reddeter. Aslında bu bağlamda mucize şöyle tanımlanabilir: ' Tekrarı olmayan ve doğa kanununa karşı gelen bir durum. ' Anlatılmak istenen, olayın bizim ya da sınırlı herhangi bir yaratık tarafından tekrar edilmesinin mümkün olmadığı ve sadece Tanrı tarafından tekrarlanabileceğidir " ( Purtill, DM, alıntı yeri Geivett, IDM, 69 ).

Rab'bin sevgisi ve ışığının sarmalında kalınız.

Mucizelerin doğası

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Mucizelerin doğası hristiyanlık incil isa tevrat zebur

03-02-09, 12:32
Mucizelerin doğası

Fırat Çölgeçen

Bir mucizenin şaşırtıcı bir başka özelliği de, anlık olmasıdır. Bir mucizenin gerçekleşmesi için belli bir zaman diliminde, belli bir süreç ya da gelişme yaşanmaz. Mucizeler, anında meydana gelir. Norman GEISLER, bu konuda, şunları gözlemlemiştir:

İsa'nın iyileştirme mucizelerine bakıldığında, her olayda sonuçların anında gerçekleştiği izlenir. Gelişmelerin bir ya da bir kaç günde izlenildiği bir olay yoktur. Yuhanna 5:8-9, " İsa ona, ' Kalk, döşeğini topla ve yürü ' dedi. Adam o an iyileşti. " Elçilerin İşleri 3'te, Tanrı'nın sakat bir adamı iyileştirmesinin Petrus'un hizmetinde de aniden gerçekleştiğini görürüz. Elçilerin İşleri 3:6-7: " Petrus ona, ' Bende gümüş ve altın yok, ama bende olanı sana veriyorum. ' dedi. ' Nasıralı İsa Mesih'in adıyla yürü ! ' Sonra onu sağ elinden kavrayıp kaldırdı. Adamın ayakları ve bilekleri o anda sapasağlam oldu. " Bu sakat kişinin iyileşmesi belli bir aşamada gerçekleşmemiştir. Bu adam sağlığına eksiksiz ve anında kavuşmuştur ( Geisler, SW, 29 ).

Ayrıca gerçek bir mucize, her zaman başarılıdır. Geisler, bu konuda, şunları yazar:

Kutsal Kitap metinlerinde Tanrı'nın,eylemlerinde her zaman başarılı olduğu kayıtlıdır.O'nun buyruğunda hastalıklar bir anda yok olur, cinler uzaklaşır, doğa O'nun müdahalesine her zaman açıktır. Bu, Tanrı'nın parmak izinin sürekli tekrarlanan önemli bir özelliğidir.Kutsal Kitap'ta okuduğumuz Tanrı'nın doğaüstü işleri her zaman başarılıdır. Tanrı tamamlamaya niyetlendiğini her zaman tamamlar. Eğer O bir kişinin iyileşmesini arzularsa, o kişi tümüyle iyileşir. Bu konuda hiçbir istisna bulunmaz ( Geisler, SW, 28-29 )

E. J. CARNELL, mucizelerin, doğa kanunları sisteminin dışında bir referans noktasının varlığının kanıtı olduklarını ileri sürer:

Mucizeler, Tanrı'nın evrenine nasıl bir düzen getirmek istediğini açıklayan özel bir esinlemenin kendisinden olduğunun işareti ve mührüdür. Bu esinlemede bizleri O'nun yarattığını ve O'nun yok edebileceğini, Nuh ve onun soyuyla evreni belli bir düzen içerisinde sürdürme konusunda lütfuyla yaptığı antlaşmasını görürüz. Eğer bilim adamı mekanik düzeni korumak adına mucizeleri reddederse, bu mekanik düzen üzerindeki haklarını da kaybeder. Çünkü esinlemelerle ilgili, doğruluğunu kanıtlayan mucizeler olmaksızın harici bir referans noktası iddiasında bulunamaz. Bilim adamı dayanak noktası olarak harici bir referans noktası bulamadıkça tarihin derinliklerinde kaybolur gider.

Carnell, şu sonuca varıyor: Akış ve değişimden, yine sadece akış ve değişimin doğduğu bu durumda bir bilim adamı nasıl olur da " evren mekaniktir " doğrultusundaki hiç değişmeyen bir kanı oluşturabilir ? Bilim adamı aslında " Tanrı'nın itkisi ( kaprisi ) " olarak gördüğü mucizenin yerine " uzay ve zamanın bir itkisi " kavramını koyar. Bilim adamınca uzay ve zamanın itkisi mekanik dünyanın düzenini korur kabul edilirken, diğerinin bu anlamda yetersiz kaldığının düşünülmesi hiç anlaşılır değildir ( Carnell, AITCA, 258 )

Rab'bin sevgisi ve ışığının sarmalında kalınız.

Mucizelerin doğası

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Mucizelerin doğası hristiyanlık incil isa tevrat zebur

06-02-09, 21:54
Mucizelerin doğası

Fırat Çölgeçen

Mucizeler, Tanrı'nın bildirisini ileteni onaylar.

Norman GEISLER'e göre mucizelerin başka bir amacı ise, Tanrı'nın peygamberinin ilahi bir şekilde onaylanmasıdır.

Yahudiler'in Nikodim adlı bir önderi vardı. Ferisiler'den olan bu adam bir gece İsa'ya gelerek, " Rabbi, senin Tanrı'dan gelmiş bir öğretmen olduğunu biliyoruz. Çünkü Tanrı kendisiyle birlikte olmadıkça hiç kimse senin yaptığın bu mucizeleri yapamaz " dedi. ( Yu. 3:1, 2 )

Büyük bir kalabalık O'nun ardından gidiyordu. Çünkü hastalar üzerinde yaptığı mucizeleri görmüşlerdi. ( Yu. 6:2 )

Bunun üzerine Ferisiler'in bazıları, " Bu adam Tanrı'dan değildir " dediler. " Çünkü Şabat günüyle ilgili buyruğa uymuyor "Ama başkaları, " Günahkar bir adam nasıl böyle mucizeler yapabilir ? " dediler. Böylece aralarında ayrılık doğdu. ( Yu. 9:16 )

" Ey İsrailliler, şu sözleri dinleyin: Bildiğiniz gibi Nasıralı İsa, Tanrı'nın, kendisi aracılığıyla aramızda yaptığı mucizeler, harikalar ve belirtilerle kimliği kanıtlamış bir kişidir. " ( Elç. İş. 2:22 )

Elçiliğinin kanıtları aramızda büyük bir sabırla belirtiler, harikalar ve mucizelerle gösterildi. ( 2. Ko. 12:12 )

Bunun üzerine bütün topluluk sustu ve Barnaba'yla Pavlus'u dinlemeye başladı. barnaba'yla Pavlus, Tanrı'nın kendileri aracılığıyla diğer uluslar arasında yapmış olduğu mucizeler ve harikaları tek tek anlattılar. ( Elç. İş. 15:12 )

R. C. Sproul, Gerstner ve Lindsley, mucizelerin sadece Tanrı'nın sağlayabileceği kesinlikte olan birer onaylama olduğunu ileri sürerler.

Eğer Tanrı bizlere göndermiş olduğu peygamberleri onaylamak istedseydi - ki eğer bu kişileri göndermeyi amaçlamışsa -bu kişilere sadece kendisinin sunabileceği bir onaylama belgesi verirdi. Bizler de böylece bu kişilerin Tanrı'nın peygamberi olduğundan kesinlikle emin olurduk.
Tanrı'nın bu kişilere vereceği sadece kendisinin sunabileceği onaylama belgesi ne olabilir ? Mucizelerin gücü sadece Tanrı'ya ait olduğuna göre, mucizeler de uygun birer onaylama belgesine dönüşmüşlerdir ( R. C. Sproul, CA, 144 ).

Mucizeler, asla kötülüğü teşvik etmez: Tanrı iyi olduğu için, mucizeleri de iyiliği ya doğurur ya da teşvik eder ( Geisler ve Brooks, WSA, 88 ).

Mucizeler, asla gösteri amacıyla gerçekleşmemiştir: Mucizeler asla ilgi çekmek ya da eğlendirmek amacıyla kullanılmamıştır. Mucizelerin tanrı'yı yüceltmek ve insanları O'na yönlendirmek gibi çok açık bir amacı vardır ( Geisler ve Brooks, WSA, 89 ).

Rab'bin sevgi ve ışığının sarmalında kalınız.

Mucizelerin doğası

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Mucizelerin doğası konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.