Arşiv Sayfa 16 / Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu?, Hristiyanlık İncil İsa

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? konusu 13377 kez okundu, 75 kez cevaplandı. En son mesaj cengiz33 tarafından gönderildi.

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Bu konunun diğer sayfaları: « Birinci < 6 12 13 14 15 16

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? hristiyanlık incil isa tevrat zebur

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? hristiyanlık incil isa tevrat zebur

28-07-11, 00:24
Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu?

cengiz33

Kanlarından Aişe, Muhammed'e şöyle diyor
- "Mâ erâ (urâ) rabbeke illâ yüsâriu hevâke". (Bkz. Buharî, e's-Sahih, Kitabu't-Tefsîr/33/7, Kitabu'n-Nikâh/29; Diyanet yayınlarından Tecrîd, hadis no: 1721; Müslim, e´s-Sahih, Kitabu'r-Rıdâ'/49, hadis no: 1464; Ibn Mace Sünen, Kitabu'n-Nikâh/57, hadis no: 200; Ahmed İbnHanbel, 6/134,158.)
Nedir bu sözün Türkçesi?
îşte dini çevrelerden üç çeviri:
-"Vallahi Rabbinin, senin arzunu hemen yerine getirdiğini görü*yorum." (Ahmed Davudoğlu, Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi. 7/ 402.)
-"Rabbin şüphesiz senin dilek ve arzunu geciktirmeden derhal gerçekleştirir." (Haydar Hatiboğlu Sünen-i Ibn-i Mace Tercümesi ve Şerhil, 5/495.)
-"Rabbin Teâlâ (kadınlarının değil) ancak senin arzunun tahak*kukuna müsâraat ediyor." (Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrîd-i Sarih Tercemesi, hadis no: 1721, çev. Kamil Miras, Diyanet yayınlarından.)
Aişe'nin sözü dilimize şöyle de çevrilebilir:
"Bakıyorum da, senin Efendi Tann'n (Rabb), yalnızca senin şeyi*nin keyfini (nevanı) yerine getirmek için koşuyor."
Hadiste, "Efendi Tann"nın, yalnızca Muhammed'in "hevâ"sı için koştuğu belirtiliyor açıkça.
"Hevâ": İnsanın "arzusu, isteği". Ama buradaki herhangi bir "ar*zu, istek" değil; "cinsel istek"tir. Bir başka deyişle: "insanın şeyinin keyfi". Çünkü buradaki konu, cinsel isteğin üzerinde durulduğu bir konu. Ayrıca, "heva" söylendiğinde ilkin bu kavramda kullanılır. Râ-ğıb da, "heva" için: "Meylun'nefsi ile'eş-şehveti" (bkz. el Müfredat, Heva,) diyor. Yani "nefsin şehvete eğilimi".
16

Aişe neden böyle diyor?
Muhammed'in çok karısı var. 1, 2, 3,4, 5... Böyle gidiyor. Yaş*lanmış olan Şevde Bint Zem'a'nm dışında hepsi genç, hepsi güzel. Ve hepsi de cinsel istekli. "Adalet" olsun diye, Muhammed'in bunlarla cinsel birleşmesi "sıra"ya konmuştur. Sevde'nin dışında kimse, sırası*nı başkasına kaptırmak istemiyor, işte bu böyleyken, "âyet" geliyor; durumu değiştiriyor:
Muhammed'in "heva"sı, "adalef'in önüne geçiyor:
Muhammed'in kadın seçimi, cinsel alandaki isteği, hadisteki söz*cüğüyle "hevâ"sı, "âdalet"e baskın geliyor ve "sıra" Muhammed'in is*teği doğrultusunda, "âyet"le bozuluyor.
Buhari ve Müslim'in "e's-Sahih"lerinin de içinde bulnduğu hadis kaynaklarına göre ayet, Ahzab Suresinin 51. ayeti. Ve şu anlamdaki sözle başlıyor:
- "(Ey Muhammedi) Onlardan (yani kanlarından) dilediğini geri*
ye bırakır, dilediğini öne alabilirsin..."
Ne demek bu?
Hadis ve yorumlara göre şu demek:
- "Ey Muhammedi Artık nöbet, sıra zorunlu değil senin için. Nö*
beti, sırası gelse bile, dilediğin kannla cinsel birleşmeyi erteleyebilir,
ondan önce dilediğin kannla yatabilirsin." (Bkz. Aişe'nin sözünün yer
aldığı, gösterilen hadis kaynaklan. Aynca bkz. "Tefsir"ler, örneğin
Tefsiru'n-Nesefî, 3/309; RRâzî, e't-Tefsinı'1-Kebîr, 25/221; Taberî,
Cami-u'1-Beyân, 22/20; Celâleyn, 2/111.)
Kamil Miras da, Diyanet yayınlarından olan Tecrid'de, Ahzâb Suresinin ayetleriyle ilgili tefsirlere ilişkin hadislere başlarken bu aye*tin başındaki sözlere şu anlamı veriyor
- "Aziz Peygamberim! Aile muaşeretinde kadınlanndan dilediği-
17

nin nevbetini (nöbetini) geriye bırakabilirsin, dilediğini de yanına alır*sın. Aralarında nevbete mecbur değilsin. Geri bıraktığından yanına al*mak istediğin olursa, onu almakta da sana bir günah yoktur..." Sözün özü:
- Kur'an'ın "Efendi TanrTsı (Rabb), Muhammed'in, kanlarıyla
olan "cinsel ilişki düzeni"ndeki işini kolaylaştırıyor. İlişkiyi "sıraya
koyma (nöbet)" zorunluğunu kaldırıyor. "Heva"sının seçiminde özgür
olsun diye onu serbest bırakıyor. "Hangi karınla ne zaman yatmak is*
tersen, özgürsün, yatabilirsin!" diyor.
İşte bunun üzerine, Aişe dayanamayıp o sözü söylüyor
-"Görüyorum ki senin Efendi Tanrı'n, senin şeyinin keyfîni..."
Aişe, bu durumu daha sonra, Ahzab'ın 51. ayeti gelince anladığı*
nı; 50. ayet geldiğindeyse bunu pek anlayamadığını ve o nedenle, 50.
ayette, "Peygambere kendini (hem de mehirsiz olarak) verebilecek ka*
dımdan söz edilince şu tepkiyi gösterdiğini belirtiyor:
- "Olacak şey mi? Bir kadın utanmaz mı ki, kendini bir erkeğe
armağan etsin?" (bkz. aynı tefsir ve hadis kaynaklan, örneğin Buhari,
e's-Sahih, Kitabu Tefsiri'l-Kur'an/336), Müslim hadis no: 1464; Tec-
rîd, hadis no: 1721.)
Muhammed'in "şehvet"inin önemi:
50. ayette, "Muhammed'e helâl" olan kadınlar sayılıyor. Diya-net'in resmi çevirisindeki anlamıyla ayette şöyle deniyor:
- "Ey Peygamber! Mehirlerini verdiğin eşlerini (kanlarını), Al*lah'ın sana ganimet olarak verdiği cariyeleri, seninle beraber hicret eden amcanın kızlarını, halalannın kızlannı, dayının kızlannı, teyzele*rinin kızlannı ve peygamber nikâhlamayı dilediği takdirde -müminlerden ayn, sırf sana mahsus olmak üzere- kendisinin mehrini peygambere hibe eden mü'min kadını almanı helâl kılmışızdır. Bir zorluğa uğramaman için, müminlerin eşleri ve cariyeleri hakkında on*ların üzerine neyi farz kılmış olduğumuzu bildirmiştik. Allah bağışla*yandır, merhamet edendir."
Bu çeviride, ayetteki sözlerin tam karşılığı olmayan kesimler var. Yani çeviri biraz yorumlu. Örneğin: Ayette, herhangi bir kadını pey-

18

gambere "mehrini" değil; kendini armağan etmesinden sözediliyor. Ayetin sonuna da kanşık bir anlam verildiği görülüyor. Böyle kanşık anlam verilerek birşeyler kurtanlmak istenmiş olsa gerek. Ayetin sonunu şöyle çevirmek daha doğru olabilir:
- "inanırlara, kanları ve sağ elleriyle sahip olduklan (cariyeleri)
konusunda neler gerekli kıldığımızı kuşkusuz bildik. (Sana helal olan
kadınlar konusunda anlatıklarımız da), sana bir güçlük olmasın diye-
dir. Tann bağışlayan ve acıyan'dır."
"... Sana bir güçlük olmasın diyedir." anlamındaki sözler üzerin*de duran F. Râzî'nin yorumuna göre, burada demek istenen şudur:
- "Kadınlar konusunda sana ayncalık verdi ki daha geniş, daha
kolay bir konumda olasın da, gönlünü uğraştıracak birşey kalmasın ar*
tık. Kadın konusunda sorunun kalmasın da Cebrail, boşalmış olan
gönlüne indirsin ayetleri." (Bkz. F.Râzî, 25/220.)
F.Râzî'nin yorumuna göre Muhammed'e öylesine bir ayrıcalık sağlanmıştı ki, kadın konusunda; o bir kadını görüp de o kadına gönlü düştüğünde, kocasının o kadını boşaması şarttı. Neden ki ilk sıralarda vahiy alma yönünden peygamberlerin işi kolay değildir. Vahiy alma*ya alışıncaya dek bu böyle sürer. İşte peygambere kadın konusundaki ayrıcalık bu sıraya rastlar. Peygamber vahye alışınca, artık gözünün ilişip gönlünün düştüğü her kadını, kocasının boşaması ve peygambe*re vermesi gerekmemiştir." (Bkz. F.Râzî, 25/222.)
Yani açıkçası:
"Efendi Tann"sı, Muhammed'in "şehvet"ini doyurmasını, kadın*lara iyice doyup vahiy işlerine kendini yeterince vermesini istemiştir, istemiştir ki, Peygamberi vahiyle uğraşırken bir de kadın sorunu ol*masın. Kadın konusunda gösterdiği kolaylıklar, hep bu amaca yöne*lik. F.Râzı'nin yorumu böyle özetlenebilir.
Bundan da anlaşılıyor ki, Muhammed'in "şehvet"i, bir başka de*yişle "şeyinin keyfi (hevası)" son derece önemliydi.
52. ayetin, "cariye" konusunda değilse bile, "kan" konusunda bir "sınır" getirmiş gibi bir anlatımı göze çarpar. Bu ayetin, yine Diyanet çevirisindeki anlamı şöyle:

19

Muhammed'in kan sayısına konan sınır:
- "Ey Muhammedi Bundan sonra, sana hiçbir kadın, cariyelerin bir yana, güzelliklerini ne kadar hoşuna giderse gitsin; hiçbirini başka bir eşle değiştirmen helâl değildir. Allah herşeyİ gözetmektedir."
Bu ayetin bir "sınır" koyduğu, bu sınırlama nedeniyle. Muham*med'in artık o zamanki karılarından başka bir kan alamayacağını hük*me bağladığı belirtilir. (Bkz. Tefsirler, örneğin, Muhammed Ali Sâbûnî, 2/232.)
Muhammed'in karı sayısındaki sınır kalkıyor:
Bu ayetteki "sınırlamadın, 50. ayette kaldırıldığı, 52. ayetin, as*lında 50. ayetten önce olduğu da savunulur. (Bkz. Tefsirler, örneğin RRâzî, 25/223.)
Tefsirlerin de yer verdiği bir hadis, islam dünyasında sağlam ka*bul edilen kitaplarda da yer alıyor. Hadise göre, Aişe şöyle bir açıkla*ma yapıyor:
- "Peygamber, kendisine kadınlar (sınırsız olarak) helâl kılınma*dan ölmedi." (Bkz. Tırmizî, Sünen, Kitabu Tefsiri'l-Kur'an/34, hadis no; 3216.)
Karılar içinde ayrıcalıklı olanlar:
Muhammed, kimi kanlarını daha çok severdi. Kimini de daha Çok tutardı. En çok tuttuğu kanlarının başında Aişe geliyordu. Ebube-kir'in kızıydı, o nedenle de etkindi. Zaman zaman Muhammed'e kafa tutar gibi durumları bile olabiliyordu. Zeki de olduğu için, birtakım ayrıcalıklar sağlayabilmişti. Muhammed'in cinsel ilişkilerindeki "sıra düzeni" bozulunca, kanlar içinde en çok yararlanan o olmuştu. Boşa*masın diye Muhammed'in hoşnutluğunu kazanmak isteyen yaşlı ortağı Şevde Bint Zem'a'nın "güVünü (Muhammedle yatma sırasını) almış*tı. (Tecrid'dekİ 701 no.lu hadisin "izah" bölümüne bkz.) Başka "ku*maların gününde de Muhammed'le yatabilirdi Muhammed istediğin-

20
de. Kendi gününüyse, başkasına vermezdi. Muhammed'in canı başka kadınla yatmak istese bile vermezdi gününü, sırasını.

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu?

katoliklik ortodoksluk protestanlık kilise barnabas türkler türkiye

katoliklik ortodoksluk protestanlık kilise barnabas türkler türkiye

Romalılar 10. Bölüm - 16
Ne var ki, herkes Müjde'ye uymadı. Yeşaya'nın dediği gibi: «Rab, verdiğimiz habere kim inandı?» mesih peygamber tanrı rab allah kuran yhvh islam muhammed

mesih peygamber tanrı rab allah kuran yhvh islam muhammed

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Bu konunun diğer sayfaları: « Birinci < 6 12 13 14 15 16

Arşiv Sayfa 16 / Muhammed'in örnek alınacak başka şeyi yok mu? - Sayfa 16