Kutsal Kitap olumcul ve bagislanabilir gunah hakkinda ogretide bulunmus mudur?

Roman Katolik Kilisesi gunahlari iki katogoriye ayrimaktadir; bagislanabilir gunah ve olumcul olan gunah. Kutsal Kitabin ogrettigine gore gunah konusu Tanri ile olan hayatimizin ve Tanri'yi bilmenin ne anlama geldigini aciklayan en onemli temellerinden biridir. hayat yolunda ilerledikce Kelama gore kendi gunahimiza nasil yanit verecegimizi bilmeliyiz ve insanligin gunahkar dogasi ile gun be gun nasil yasayacagimizi ogrenmeliyiz. Gunahin Kelama gore ne oldugunu anlayamamanin sonucunda gunaha gerekli karsiligi verememek cok vahim sonuclar cikarabilir. Gunahi yanlis anlamak tanimak da kisiyi Tanri ile sonsuza dek ayirabilir. Yuce Tanrimiza ve kurtaricimiz Isa Mesih'e yhamdlar olsun! Tanri'nin kutsal Sozunde Tanri gunahin ne oldugunu ve bizleri sahsen nasil etkileyebildigini, gunaha karsi yapmamiz gereken en dogru seyin ne oldugunu anlatmis, aciklamistir. Oyleyse olumcul ve bagislanabilir olan gunahlarin neler oldugunu anlayabilmek icin gelin Tanri'nin Sozune bakalim.

Kutsal Kitabin olumcul ve bagislanabilir gunahlar konusunda ne gibi bir ogretide bulundugunu ogrenmek icin bazi basit tanimlara bakmak yardimci olabilir. Olumcul ve bagislnabilir gunah konulari genelde Roman Katoliklerin kullandigi konulardir. Protestanlara ya da evangelik hristiyanlara bu terimler yabanci gelebilir. Kelime anlamlari olarak olumcul gunah " ruhsal olume neden olan gunah" ve Bagislanabilir (venial) gunah da " bagislanabilen gunah" olarak aciklanabilir. Bagislanabilir gunah genelde olumcul gunahin karsiti olarak kullanilabilir. Olumcul gunah kisileri Tanri hukumdarligindan ayirirken bagislanabilir gunahlarsa bunu yapmaz. Bagislanabilir gunahlar ceza yonunden de oburunden degisiktir. Bagislanabilir gunahlar tovbe etmekle ya da papazin istedigi seyleri yerine getirme ile gecistirilebilirken olumcul gunahin cezasi sonsuz olumdur.

Katolik Kilisesinin kurallarina gore olumcul gunah soyle caiklanmistir; " Bir gunahin olumcul olabilmesi icin uc durum olmalidir; gunahin olumcul olmasi ve tamamiyle ne oldugunu bilerek, isteyerek islenmis olmasidir. Kurallara gore " olumcul olan sey On Emir'de aciklanmistir". Bunlarin yani sira sunlar da eklenmistir; " olumcul sey kurtarici inayetin gozunden dusurucu seyleri yapmanin sonucunda bu kutsal inayetten ayrilmaktir. Eger tovbe ile Tanri'nin affina siginilmazsa Mesih'in hukumdarligindan ayrima ve cehennemdeki sonsuz olume neden olur.."

Bagislanabilir gunah konusunda ise Katolik kurallari sunu soyler; " ahlak kurallarinin standartlarina uymayarak daha az ciddi olan konularda gunah islenmesi ya da kisinin ahlak kurallarina bilmeden, tamamiyle istemi disi uymamasidir. Bagislanabilir gunah hayirseverligi zayiflatir, ruhun iyi ve dogru olan seyleri yapma konusundaki gelisimini engeller. Bilerek islenen ve tovbe edilmeyen gunah bizi yavas yavas olumcul gunaha surukler. Bagislanabilir gunahlar bizi Tanri'nin iradesinden ve dostlugundan tamamiyle ayirmaz, Tanri ile olan antlasmamizi bozmaz. Tanri'nin inayeti ile insansal yollarla tamir edilebilir. Bagislanabilir gunah kisiyi Tanri'nin kurtarici inayetinden, hayirseverliginden ve sonuc olarak da sonsuz sevincten alikoyamaz."

Sonuc olarak, olumcul gunah On Emre ( dusunce, soz ve islem olarak ) bilerek ve isteyerek karsi gelmek ve sonucunda sonsuz olume mahkum olmaktir. Kurtulus tovbe ve Tanri'nin affi ile edilinebilir. Bagislanabilir gunah ise On Emre karsi gelme ya da daha hafif bir gunah olabilir ancak bu gunah bilerek veya isteyerek islenmemistir.Kisinin Tanri ile olan iliskisi zarar gorebilir ama bagislanabilir gunahi isleyen kisi sonucta sonsuz yasami yitirmez.



Kutsal Kitaba gore olumcul gunah ile bagislanabilir gunah konusunda bazi sorunlar bulunmaktadir. Oncelikle bu konular Tanri'nin gunaha bakisi acisindan Kelama dayali seyler degildir. Kutsal Kitap Tanri'nin adil ve gunahin cezalandirilmasinda herkese ayni muammeleyi yaptigini, Yargi gununde bazi gunahlarin oburlerinden daha cok ceza gorecegini yazar ( Matta 11:22, 24, Luka 10:12,14 ). Ancak aklimizdan cikarmamamiz gereken sey sudur her gunah Tanri tarafindan cezalandirilacaktir. Kutsal Kitap herkesin gunah isledigini ( Romalilar 3:23 ) ve gunahin cezasinin sonsuz olum oldugunu ( Romalilar 6:23 ) ogretmektedir. Kutsal Kitap hic bir yerinde bazi gunahlarin oburlerine nazaran daha kotu oldugunu olumu hak ettigini yazmaz. Tum gunahlar olumcul gunahtir ve tek bir gunah dahi kisiyi Tanri'dan sonsuza dek ayirmaya yetecek derecededir.

Havari Yakup mektubunda bu konuya deginmistir (Yakup 2:10 ) " Çünkü Yasa'nın her dediğini yerine getirse de tek konuda ondan sapan kişi bütün Yasa'ya karşı suçlu olur ." Burdaki "sapma" kelimesini kullandigina dikkat edelim. Yani bu yapilan bir yanlis ya da hataya dusus demektir. Yakup burda kisi herseyi dogru yapmaya calissa da bilerek bilmeyerek tek bir hata bile islese bunun gunah sayilacagini vurgulamaktadir. Bunun sonuclari ne olacaktir? Tanri hizmetkari Yakup araciligi ile kisinin bilmeyerek bile isleyecegi gunah ile tum Yasayi cignemis sayilacagini anlatmaktadir. Bunu anlatmak icin gelin bir ornekleme yapalim. Kocaman bir pencere dusunun. Bu pencere Tanri'nin Yasasi olsun. Kisi bu pencereye ister kucuk ister buyuk tas atsin. Sonuc degismiyecektir. Tum cam kirilip asagi inecektir. Ayni sekilde kisi ister kucuk ister buyuk gunah islesin sonuc yine ayni olacaktir; Kisi Tanri'nin yasasini cignemis olacaktir. Bu yuzden de sucludur. Ve Tanri suclu olani cezalandirmadan birakmiyacagini soylemistir ( Nahum 1:3 ).

Ikinci olarak bu konu Tanri'nin gunahlari odetmesi konusunda Kelama dayanmiyan bir ornek teskil etmektedir. Ister olumcul ister bagislanabilir gunah konusunda af suclu kisinin bir turlu isler yapmasina baglanmaktadir. Roman Katlikte bu isler tovbe, bir takim dualarin edilmesi, Rabbin Sofrasinin paylasilmasi ya da buna benze bir takim geleneklerin yerine getirlmesi ile gerceklesebilmektedir. Mesih'in affina ugramasi icin suclu kisi bu isleri yaptiktan sonra affa ugrayabilmektedir. Suclarin affinin odenegi suclu kisinin yapacagi seylere baglidir.

Kutsal Kitap gunahlarin odenmesi icin bunu mu ogretmektedir? Kutsal Kitap gunahin bedelinin odenmesinin gunahkar kisiye bagli olmadigini acikca soylemektedir. Gelin 1 Petrus 3:18 deki sozlere bakalim; " Nitekim Mesih de bizleri Tanrı'ya ulaştırmak amacıyla doğru kişi olarak doğru olmayanlar için günah sunusu olarak ilk ve son kez öldü. Bedence öldürüldü, ama ruhça diriltildi.". Bu ayet bize Mesih'in kendi gunahlari icin oldugune inanan kisilerin gunahlarindan carmih sayesinde arindigini aciklamaktadir. Mesih hepsi icin oldu. Bu inanlinin kurtulusa ermeden ve erdikten sonraki tum gunahlarini kapsamaktadir.

Koloseliler 2:13 bu gercegi tamamlamaktadir; " Sizler suçlarınız ve benliğinizin sünnetsizliği yüzünden ölüyken, Tanrı sizi Mesih'le birlikte yaşama kavuşturdu. Bütün suçlarımızı O bağışladı." Tanri " tum suclarimizi bagisladi" Sirf gecmisteki degil tumunu. Gunahlarimizin hepsi carmiha civilendi ve bizden uzaklastirildilar. Carmihda Mesih " Bitti, tamamlandi " dediginde ( Yuhanna 19:30 ) Isa kendisine inananlar icin gerekli olan affi ve sonsuz yasami saglamak icin gerekli olanin yapildigini anlatmaktaydi. Bu yuzden Isa Yuhanna 3:18 " O'na iman eden yargılanmaz,.. " demistir. Pavlus bunu Romalilar 8:1 de soyle vurgulamistir; " Böylece Mesih İsa'ya ait olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. " Imanlilar nicin yargilanmiyacaklardir? Isa Mesih'e iman etmis olanlara nicin mahkumiyet yoktur? Bunun nedeni Mesih'in carmih'daki olumu Tanri'nin gunaha karsi olan ( 1 Yuhanna 6:7 ) adil yargisini yerine getirmis ve Mesih'e iman edenlere artik mahkumiyet getirmemektedir.


Olumcul ve bagislanabilir gunahlar konusu gunahin bagislanma sorumlulugunu gunahlinin eline verirken Kutsal Kitap iman etmis herkesin gunahlarinin Mesih'in hacinda affedildigini ogretmektedir. Kutsal Kitap bunu kelimelerle ( Galatyalilar 6:7 ) ve orneklemeyle ( 2 Samuel 11-20 ) ile Hristiyanlarin gunaha bulastiklarinda bunun fiziksel, ruhsal, akilsal sonuclar dogurabilecegini ogretmektedir. Ancak imanli kisi kisisel gunahi icin asla bir daha Tanri'nin affedisine ihtiyaci yoktur cunku Tanri'nin Kelami imanlinin gunahina olan gazabinin carmihta tamamiyle yok oldugunu anlatir.

Ucuncu olarak bu konu Tanri'nin cocuklari ile olan iliskisini Kelama dayali anlatmamaktadir. Roman Katoliklere gore olumcul gunah islemis olan kisi sonsuz yasam kitabindan silijnmektedir. Yine bunlara gore Tanri tovbe ve islerle tekrar sonsuz yasami kisilere verebilmektedir.


Kutsal Kitap Mesih araciligi ile gercekten kurtulus almis birinin bunu kaybedip sonra yine kazanabilecegini ogretmekte midir? Cok acik bir sekilde bunu ogretmedigini gormekteyiz. Kisi gunahlarinin affedilmesi ve sonsuz yasama kavusmak icin hayatini Mesih'in eline teslim ettiginde Kutsal Yazilara gore onun hayati sonsuza dek garanti altindadir ve bunu yitiremez. Isa'nin Yuhanna 10:27-28 deki sozlerine kulak veriniz " Koyunlarım sesimi işitir. Ben onları tanırım, onlar da beni izler.Onlara sonsuz yaşam veririm; asla mahvolmayacaklar. Onları hiç kimse elimden kapamaz ." Ayni sekilde Pavlus'un Romalilar 8:38-39 daki sozlerini de okuyunuz; " Eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek zaman, ne güçler, ne yükseklik, ne derinlik, ne de yaratılmış başka bir şey bizi Rabbimiz Mesih İsa'da olan Tanrı sevgisinden ayırmaya yetecektir."


Mesih'in bizim gunahlarimiz icin carmihda olumune bakacak olursak, gunahlarimiz artik bizi Tanri'nin sevgisinden hic bir sey ayiramaz. Sevgisi ile Tanri Mesih'in olumunu imanlilarin gunahlarinin karsiligi olan bir bedel olarak kabul etmistir ve artik gunahlarimizi bize karsi tutmamaktadir. Oyleyse bir imanli gunah isleyecek olursa Tanri'nin Mesih'deki affi zaten bulunmaktadir ve her ne kadar imanli gunahlarinin etkisi atinda kalsa da Tanri'nin sevgisi ve affi asla tehlikede olamaz. Romalilar 7:14-25 de Pavlus imanlinin dunyavi gunahlarla ugrasacagini ancak Mesih'in bizi bu bedenden bir gun kurtaracagini acikca yazmistir. Ve " Böylece Mesih İsa'ya ait olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. "( Romalilar 8:1 ). Olumcul gunah islemis olanlarin kisisel kurtuluslarini kaybedecekleri ogretilirken Kutsal Kitap bize Tanri'nin sevgisinin ve kurtarisinin asla cocuklarinin elinden almayacagini ogretmektedir.


Tanri'nin inayeti imanliyi tum Yasaya karsi olan islerinden kurtarmakla kalmayip, imanliyi kutsal hayata yonlendirerek ona iyi isler yapma aski verir. Bu demek degildir ki imanli kisi bir daha asla gunah islemez, demek istenilen sey kisinin Tanri'yi yuceltme amaci ile Tanri inayetinin hayatlarinda calismasina izin vermeleridir. Af ve kutsallik Tanri inayetinin bozuk paradaki gibi iki yuzudur ve ikisi el ele gezer. Imanli kisi bazen hata yapip gunaha dusse bile hayatinin genel yonu Tanri aski ve yuceligine dogru yonlenmistir. Eger bir kisi olumcul ve bagislanabilir gunah inancinda yol alacak olursa sonucta Tanri'nin affina yapacagi sevaplarla tekrar kazanabilecegini bu yuzden de istedigi gibi gunaha devam etmenin normal oldugunu dusunme gafletine kapilabilirler. Kutsal Kitap gercek imanlinin her zaman Tanri'nin inayetine siginmasini ve kutsal bir jayat amaclamalari gerektigini ogretmektedir.


Yukarida verdigimiz Kelama dayali gerceklere gore olumcul ve bagislanabilir gunah inanisi Kelama dayali degildir ve Tanri'nin gunaha bakisi acisindan red edilmelidir. Mesih'in olumu gomulusu ve dirilisinde bizim gunah problemimiz tamamiyle cozulmustur ve Tanri'nin bize olan bu harika sevgisini bize daha fazla ispatlamasina gerek yoktur. Bizim affimiz ve Tanri onunde durabilmemiz kendi islerimize ya da sadakatimiza dayali degildir. Gercek imanli gozlerini Isa Mesih'e dikmeli ve O'nun bizim icin yaptiklarinin isiginda yasamalidir. Tanri'nin sevgisi ve inayeti gercekten harikadir! Gelin Mesih'deki isikla dolu bir hayat yasayalim! Kutsal Ruh'un gucu ile ister olumcul ister bagislanabilir ister bilerek ister bilmeden islenen her gunaha karsi zafer kazanalim.Halleluyah Rabbimize!

Derleyen
candan

---

Çünkü yaşam veren Ruh'un yasası, Mesih İsa sayesinde beni günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı.

Şimdi her şeyi aynada silik bir görüntü gibi görüyoruz, ama o zaman yüz yüze görüşeceğiz. Şimdi bilgim sınırlıdır, ama o zaman, bilindiğim gibi tam bileceğim.

İşte böylece, kalıcı olan üç şey vardır: iman, ümit ve sevgi. Bunlardan en üstün olanı da sevgidir.

---