Kutsal Kitap'da Adem'den miras alinan gunahin kaniti nerdedir?

Adem'den miras alinmis gunahin anlami sudur; once Adem gunah isledi ve bu gunah ( ve onun sucu ) Tanri tarafindan hepimizin sucu olarak kabul edildi. John Piper soyle yazmistir;

Insan soyunun problemi herkesin isledigi bir takim gunahlar yani gercek ve bizleri suclayack kadar buyuk gunahlar degildir. Pavlus bu gunahlar konusuna cok deginmistir. Ancak asil sorun bizim tum suclarimizin ve gunahlarimizin derininde yatandir ve bu gizemli bir sekilde Adem'e dayanmaktadir zira onun gunahi bizim gunahimiz, onun yargisi bizim yargimiz olmustur. ( John Piper, " Adem, Mesih ve aklanmak Bolum 1" )
:

Tanri Adem'in gunahini bir sekilde bizim de gunahimiz haline getirmistir ki boylece bizim suclanmamiz adil olsun. ( Adem, Mesih ve Aklanmak Bolum 5 )

Bu doktirinnin Kutsal Kitaba dayanan miras alinan gunah konusu John Piper'in Romalilar 5:12-21 konusundaki bes vaazinda ele alinmistir.Burda bunlari kisaca ozetlemeye calisacagim;


Gunah Dunyaya Bir Adam Araciligiyla Girdi.

Once. Pavlus Romalilar 5:12 de herkesin Adem ile gunah isledigini soylemistir; " " Pavlus "herkes gunah isledi " ile " gunah bir adam araciligi ile dunyaya girdi" yi birbiriine baglamaktadir.


Yasanin olmadigi yerde gunah miras alinamaz


Ikinci olarak, Pavlus 13-14 ayetlerinde hepimizin kisisel gunahi yerine " herkes gunah isledigi icin " diyerek Adem'in gunahini miras almis oldugumuz savina aciklik getirmektedir. Soyle yazmistir: " "Ancak bu kisisel gunahlarin insanlarin olumune neden olan gunahlar olmadigini eklemistir; " " Piper soyle ozetlemistir;

Insanlar kendi gunahlari ile Musanin Yasasina karsi geldiklerinden olmemislerdir. Onlarin olmesinin nedeni Adem'de hepsinin gunah islemis olmalaridir. Adem'in gunahi onlara miras kalmistir ( Adem, Mesih ve Aklamak Bolum 2 )



Olum Adem gibi gunah islememis olanlari bile ele gecirdi.

Ucuncu olarak Pavlus 14.ayetin sonunda kisisel gunahlarin insanlarin olumune neden olamiyacagina aciklik getirmistir; " " Piper bu konuda sunlari soylemistir;

Bir baska degisle Pavlus Musa'dan once baska yasalar oldugunu ve insanlarin bu yasalara karsi geldigini ve bazilari bu gunahlarin insanligi olume mahkum eden asil gunahlar olabilecegini iddia edebilecegini belirtmektedir. Ancak Pavlus bu iddia ile olan sorunun su oldugunu belirtmistir; olum "Adem gibi gunah islememis olanlari bile " ele gecirdi. Ortada yasayi bilmeden ya da ona karsi gelerek gunah isleme sansi olmadan olenler de vardi.

Bu kisiler kimlerdi?Aciklama bekleyen guruptan biri bebeklerdir. Bebekler oldu. Bebekler kisisel karar verecek olgunlukta olmayan insanlardi. Yasayi okuyup ogrenerek itaat etme konusunda karar verecek olgunlukta degillerdi.Ancak olduler.. Nicin? Pavlus buna Adem'in gunahinin ve bu gunahin miras alinisinin olmasi olarak aciklik getirmektedir.

Bir baska degisle olum tum insanlara, bilinen ve anlasilan yasaya karsi gunah islememis olan insanlara hukmetmistir. Oyleyse varilacak sonuc icin 18. ayetteki sozleri kullanabiliriz; " Işte, tek bir suçun bütün insanların mahkûmiyetine yol açtığı gibi,"

13. ve 14. Ayetlerin amaci 12. ayete su yolla aciklik getirmektir;

12.Ayetteki "... ölüm bütün insanlara yayıldı. Çünkü hepsi günah işledi." nin anlami " olum butun insanlara yayildi cunku herkes Adem'de gunah isledi " dir. Olum sadece bireyin isledigi gunahlardan degil Adem'in yaptigindan dolayidir.

Pavlus'un bir kisinin sucu ustunde durmasi

Dorduncu olrak, Pavlus asagidaki ayetlerde en azindan bes kez olumun tum insanlara , Ademde islenen tek kisilik sucdan dolayi geldigini yazmistir.;

¹⁵ Ne var ki, Tanrı'nın armağanı Adem'in suçu gibi değildir. Çünkü bir kişinin suçu yüzünden birçokları öldüyse, Tanrı'nın lütfu ve bir tek adamın, yani İsa Mesih'in lütfuyla verilen bağış birçokları yararına daha da çoğaldı.
¹⁶ Tanrı'nın bağışı o tek adamın günahının sonucu gibi değildir. Tek suçtan sonra verilen yargı mahkûmiyet getirdi; oysa birçok suçtan sonra verilen armağan aklanmayı sağladı.
¹⁷ Çünkü ölüm bir tek adamın suçu yüzünden o tek adam aracılığıyla egemenlik sürdüyse, Tanrı'nın bol lütfunu ve aklanma bağışını alanların bir tek adam, yani İsa Mesih sayesinde yaşamda egemenlik sürecekleri çok daha kesindir.
¹⁸ İşte, tek bir suçun bütün insanların mahkûmiyetine yol açtığı gibi, bir doğruluk eylemi de bütün insanlara yaşam veren aklanmayı sağladı.

Hepimiz kendi isledigimiz gunahlar nedeni ile degil, bir kisinin isledigi gunah yuzunden ( ayet 18) gunahkar kilindik. Kendi isledigimiz gunahlar yuzunden degil Adem'in isledigi suc yuzunden ( ayet 17) olecegiz. Kisisel suclarimizdan degil " bir kişinin suçu yüzünden birçokları " olecektir. Pavlus bir kisinin isledigi suc yuzunden hepimizin yargilandigini tekrar tekrar soylemistir. Bir baska degisle hepimiz Adem'le oylesine baglantiliyiz ki, onun isledigi suc bizim sucumuz sayilmakta ve bu yuzden cezayi hak etmekteyiz.



On dokuzunce Ayetin dogrudan anlatimi
Besinci olarak, on dokuzuncu ayet bize dogrudan bildirmektedir;

Çünkü bir adamın sözdinlemezliği yüzünden nasıl birçoğu günahkâr kılındıysa, bir adamın söz dinlemesiyle birçoğu da doğru kılınacaktır.

Pavlus burda Adem'in gunahi ile hepimizin gunahkar kilindigini yazar. Adem'in soz dinlememezligi yuzunden hepimiz gunahkar hale geldik. Bu ayetteki " dogru kilinacaktir" sozleri adaletin yuce gercegini anlatmaktadir. Adalet, bizim karekterimizi, hayatimizi degistirmemizden kaynaklanmamaktadir. Ancak Tanri huzurundaki konumumuzun degismesinden gelir. Tanri bizleri Mesih araciligi ile dogru kilmaktadir ( 2 Korin 5:21 ).


Bu konudaki baska kaynaklar;
John Piper, "Adam, Christ, and Justification"
John Murray, The Imputation of Adam's Sin
John Murray, The Epistle to the Romans, 5:12-21.
Douglas Moo, The Epistle to the Romans, 5:12-21.



Derleyen
candan

---

Çünkü yaşam veren Ruh'un yasası, Mesih İsa sayesinde beni günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı.

Şimdi her şeyi aynada silik bir görüntü gibi görüyoruz, ama o zaman yüz yüze görüşeceğiz. Şimdi bilgim sınırlıdır, ama o zaman, bilindiğim gibi tam bileceğim.

İşte böylece, kalıcı olan üç şey vardır: iman, ümit ve sevgi. Bunlardan en üstün olanı da sevgidir.

---

21. yüzyılda günah sözcüğü kulağa hoş gelmeyen, karanlık çağların " öcü " korkutmacası niteliğinde bir şey olarak görülmektedir. Hatalardan söz edilebilir, ama günahtan söz edilemez. " Psikolojik takıntı ! " diyebilirsin, ama "Günah ! " diyemezsin. Oysa Tanrı'nın hesap defterinde sadece günahtan söz edilir. Tanrı, insanın günahlı olduğunu söyler ve ona günahlı olduğunu göstermek için Kutsal Yasa'yı göndermiştir. " Günah nedir ? " diye sorulacak olursa, " Tanrı'nın Yasa'sına karşı gelmektir ! " diye yanıtlanmalı. İnsan umursamazlıkla, "Ben Tanrı'nın Yasa'sını bilmiyorum, bundan dolayı günahlarımdan sorumlu olamam ! " diye kendisini savunmaya çalışabilir. Ama Tanrı Sözü diyor ki; Kutsal Yasa'yı bilmeyenler bu yasanın gereklerini yaptıkça, yasadan habersiz olsalar bile kendi yasalarını koymuş olurlar. Böylece Kutsal Yasa'nın gerektirdiklerinin yüreklerinde yazılı olduğunu gösterirler. Vicdanları buna tanıklık eder. Düşünceleri de onları ya suçlar ya da savunur." Yani, kısaca diyebiliriz ki, Tanrı her insanın içine günah bilincini koymuştur.

Sadece bir bilinç olarak kalsaydı İsa'nın o korkunç çarmıh ölümüne gitmesi gerekmezdi. Günahın korkunç bir özelliği vardır. Günah, , insanı Tanrı'dan ayırır. Tanrı'nın kendisi bize diyor ki ; " Günahlarınız sizinle Tanrınız arasına ayrılık koymuştur ve suçlarınız O2nun yüzünü sizden gizlemiştir. Bu nedenle de sizi işitmiyor." Günahın bu korkunç özelliğini anlamadan yarattığı vahim sonucu tam olarak kavrayamayacağız. tanrı'dan ayrı kalmak, hayatın kendisinden , sonsuz mutluluktan, O'nun huzurundan ayrı kalmak, yani cehennem hayatı yaşamak demektir. ..................
...............
İsa çarmıhta o korkunç acıları çekerken, günahın gerektirdiği sonuçlardan birini günahlı insan için yaşıyordu. " Günah, insanı Tanrı'dan ayırır ! " denmişti. İsa çarmıhta bizim günahlarımızı yüklenmiti.............Bi zim suçlarımız İsa'yı cehennemi yaşattı. Tanrı'dan kopuk kalan bir canın çekmesi gereken işkenceyi o karanlık zaman içinde çekti. Günahlarımızın gerektirdiği bir ceza vardır: Tanrı'dan sonsuza dek ayrı kalmak ! Sonsuzluktan gelen İsa sonsuzluğun ayrılığını bizler için yaşadı. ( Kamil MUSA )

Rabbin sevgisi ve ışığı sizinle olsun.

Fırat Çölgeçen

21. yüzyılda günah sözcüğü kulağa hoş gelmeyen, karanlık çağların " öcü " korkutmacası niteliğinde bir şey olarak görülmektedir. Hatalardan söz edilebilir, ama günahtan söz edilemez. " Psikolojik takıntı ! " diyebilirsin, ama "Günah ! " diyemezsin. Oysa Tanrı'nın hesap defterinde sadece günahtan söz edilir. Tanrı, insanın günahlı olduğunu söyler ve ona günahlı olduğunu göstermek için Kutsal Yasa'yı göndermiştir. " Günah nedir ? " diye sorulacak olursa, " Tanrı'nın Yasa'sına karşı gelmektir ! " diye yanıtlanmalı. İnsan umursamazlıkla, "Ben Tanrı'nın Yasa'sını bilmiyorum, bundan dolayı günahlarımdan sorumlu olamam ! " diye kendisini savunmaya çalışabilir. Ama Tanrı Sözü diyor ki; Kutsal Yasa'yı bilmeyenler bu yasanın gereklerini yaptıkça, yasadan habersiz olsalar bile kendi yasalarını koymuş olurlar. Böylece Kutsal Yasa'nın gerektirdiklerinin yüreklerinde yazılı olduğunu gösterirler. Vicdanları buna tanıklık eder. Düşünceleri de onları ya suçlar ya da savunur." Yani, kısaca diyebiliriz ki, Tanrı her insanın içine günah bilincini koymuştur. Sadece bir bilinç olarak kalsaydı İsa'nın o korkunç çarmıh ölümüne gitmesi gerekmezdi. Günahın korkunç bir özelliği vardır. Günah, , insanı Tanrı'dan ayırır. Tanrı'nın kendisi bize diyor ki ; " Günahlarınız sizinle Tanrınız arasına ayrılık koymuştur ve suçlarınız O2nun yüzünü sizden gizlemiştir. Bu nedenle de sizi işitmiyor." Günahın bu korkunç özelliğini anlamadan yarattığı vahim sonucu tam olarak kavrayamayacağız. tanrı'dan ayrı kalmak, hayatın kendisinden , sonsuz mutluluktan, O'nun huzurundan ayrı kalmak, yani cehennem hayatı yaşamak demektir. .................. ............... İsa çarmıhta o korkunç acıları çekerken, günahın gerektirdiği sonuçlardan birini günahlı insan için yaşıyordu. " Günah, insanı Tanrı'dan ayırır ! " denmişti. İsa çarmıhta bizim günahlarımızı yüklenmiti.............Bi zim suçlarımız İsa'yı cehennemi yaşattı. Tanrı'dan kopuk kalan bir canın çekmesi gereken işkenceyi o karanlık zaman içinde çekti. Günahlarımızın gerektirdiği bir ceza vardır: Tanrı'dan sonsuza dek ayrı kalmak ! Sonsuzluktan gelen İsa sonsuzluğun ayrılığını bizler için yaşadı. ( Kamil MUSA ) Rabbin sevgisi ve ışığı sizinle olsun.

Amin. Mesajınız son derece açıklayıcı bilgilerle dolu teşekkürler.