8. Tanrısal Münakale Hristiyanlık İncil İsa

atariş

8. Tanrısal Münakale

Manevî beslenmemiz için elzem olan diğer yolların yanısıra, Hıristiyanlar için en önemlisi Tanrısal Münakaledir, yani İsa'nın Kutsal Vücudunu ve Kıymetli Kanını içimize almaktır.
Bunu bir manevî beslenme vâsıtası olarak Rab’bimiz tâyin etmiştir. Kendisini dinleyenlere dedi ki: «Eğer İnsanoğlunun etinden yiyip kanından içmezseniz, içinizde hayat yoktur. Etimden yiyip kanımdan içenin ebedî hayatı vardır.» (Yuhanna 6:53-54). Yani mümin için Rab’bin eti ve kanı zarurî bir manevî gıdadır.
Ama bu esrarengiz beslenme nasıl olacaktı? Kutsal Perşembe gecesi Rab bunun gereğini görmüştür. Havarileri ile beraber son defa yerken, Tanrısal Münakale sakramentini tâyin etti. Yani biraz ekmek aldı, onu takdis etti ve Havarilerine vererek dedi ki: «Alın, yiyin. Bu benim vücudumdur.» Biraz sonra bir bardak şarabı takdis ederek onlara dedi ki: «Bundan hepiniz için. Bu benim kamındır.» Aynı şeyi yapmalarını (yani vücuduna ve etine iştirak etmelerini) tenbih etti. Yüzyıllar boyunca bütün Hıristiyanlar Rab’bin bu emrine itaat ederler. Aşa-i Rabba*ni âyinini okurken, rahip «Sana Senin olanları Senden alıp her şeyde herkese sunarız.» dediği zaman, biz de «Seni överiz, Seni kutlarız, sana şükrederiz ya Rab ve sana Dua ederiz. Τanrı’mız.» ilâhisini oku*ruz. O zaman rahibin duaları ve Kutsal Ruhun eylemi ile,mihrabın üzerindeki biraz ekmekle biraz şarap İsa'nın Vücut ve Kanιna dönüşür. Biz de bunlara iştirak ederiz.
İsa'nın vücudundan ve kanından almak manevî hayatımız ve ilerlememiz için gereklidir. Bunu Rab’bin bize bıraktığı tenbihlerden ve de Kilise’mizin Azizlerinin verdiği sayısız öğüt ve tavsiyelerden anlarız. Tanrısal Münakale ile bize bolca takdis ve şifa verilir. Takdis, Azizlerin verdiği öğütlerde anlatılır. Tanrısal Münakale «Hıristiyanların hayatının merkezi ve temeli» sayılır. Böylece:
•(1) Kutsal Sinodlarιn tesbit ettiği Kanunlar sık-sık Tanrısal Münakaleyi öngörür.
•(2) Aziz Vasilios şöyle yazar: «Her gün bile münakalaye iştirak etmek iyi ve yararlıdır.»
•(3) Kudüs Başpiskoposu Aziz Kirillos şunları yazar: «İsa'nın vücuduna ve kanına iştirak ile, İsa ile bir vücut ve kandaş oluruz, yani Hristofor [Mesihi içimizde taşıyanlar] olmuş oluruz.» Yani vücudumuz aynı zamanda İsa'nın vücudu olur, kanımızda da İsa'nın kanı dolaşır.
•(4) Şamlı Aziz Yuhanna de buna benzer şekilde yazar ve devam eder: «Başka birçok insan da aynı şeyi yaptığı için, yani iştirakla İsa ile birleştiği için, biz de iştirak ettiğimiz zaman birbirimizle birleşiriz. Bir vücut ve bir kan oluruz: İsa'nın vücudu ve kanı....» Yani O'nun Kilise’sini teşkil ederiz.
•(5) Bunların yansıra, Aşa-i Rabbani âyininde rahibin okuduğu duaların da gösterdiği gibi, Tanrısal Münakale ile, Kutsal Ruhun bütün nimetleri gelip müminin ruhunda yuva kurarlar. En değerli armağan olan Kutsal Ruhun lûtfu müminin üzerine gelir. Başka Pederlerin yazdığı gibi, Tanrısal Münakale ile mümin «gerçek üzüm bağına katılır», yani «tanrısal tabiatın bir parçası olur»; başka bir deyişle, gerçekten «tanrılaşır».
•Krostand piskoposu Yuhanna şöyle der: «Tanrι’nın sonsuz sevgisinin bize ihsan ettiği bu sakrament, bütün diğer sakramenterden daha üstündür, bütün mucizelerin en şa-hanesidir. Silâhımız, ilâcımız, gıdamız ve içkimizdir. Ekmeğimiz ve kanımızdır. Hayatımızdır.»
•Derin ve içten bir dindarlıkla «hayat bardağı»na yaklaşalım. Bu yegâne teçhizatla, bu hayattan semavî hayat ve hükümdarlığa doğru olan yolculuğa başlamamıza bizi nail kılması için, Kurtarıcı’mıza niyaz edelim. Amin.

kaynak:öodegr

8. Tanrısal Münakale

atariş

8. Tanrısal Münakale

ÖZET

Μümin Hıristiyan Kilisenin bir bireyidir. Kutsal Kitab’a ve Pederlerimizin öğretilerine dayanarak, Kilise derken Rab’bimiz İsa'nın mistik vücudunu kastediyoruz.
İsa'yı tanımayan biri, Kilisenin (yani İsa'nın vücu*dunun) bir bireyi olamaz. İsa'nın mistik vücuduna katılması için neleri kabul edip uygulaması gerektiğini de gördük.
Nasıl ki insan vücudu yaşaması için gıda alması lâzımdır, benzer şekilde, İsa'nın vücudunun (Kilisenin) bireyleri olarak, beslenmemiz için gerekli işlemleri de yapmalıyız. Vücudumuz maddî olduğu için, beslenmesi de maddîdir, ama seçkindir. İsa'nın vücuduna katılmamız manevîdir; o halde bu yoldan beslenmemiz de manevîdir, ama uygun ve özenli bir beslenmedir.
İsa'nın vücudunun bireyleri olarak manevî beslenme*mizin zarurî olduğunu ve bunun beş esas yolla mümkün olduğunu da gördük: Dua, kiliseye gitmek, Tanrι’nın kanu*nunu okuyup düşünmek, günah itirafında bulunmak ve Tanrısal Münakale. Bu yolları izlemeden beslenme olmaz. O zaman manevî gıdasızlık ve kötü sağlıktan ölürüz.
Rab Havarileri ile bir gün konuşurken, kendilerini «öğrencileri» diye nitelendirdi: «Siz benim öğrencilerimsiniz.» Bütün Hıristiyanlar, yüzyıllardan beri gelip geçmiş bütün müminler, İsa'nın «öğrencileredir». Bu demektir ki, Τanrι’nın sözünün bize öğrettiklerini dinlemeye, öğrenmeye ve uygulamaya daima hazır olmalıyız. Yazdıklarımı, okunup uygulanmaları için yazdım. İmanımızın diğer esas gerçeklerine devam etmeden önce, yazdıklarımı bir daha okumanızı rica ederim. Bu tekrarlama size yararlı olacaktır. Yazıların içeriğini anlamanıza yardım edecektir. Hepinize sevinç, sükûnet ve her türlü bereket dilerim.

kaynak:öodegr

8. Tanrısal Münakale

8. Tanrısal Münakale konusuna benzer konular;

Orthodoxlukta Tanrısal Münakale'de Azizlerin Yeri Nedir? Sevgili Rabde kardeşlerim Orthodoxlukta Tanrısal Münakale'de Azizlerin Yeri Nedir? ve Sosyal Hayatımızda Nasıl Örnek Almalıyız? Sevgilerimle

Evrenin Varoluşundaki Olasılığın Tarifinin İmkansızlığı ve Tanrısal Tasarım Delili 3- Tasarım Delili Ve Entropi Tarih boyunca Tanrı’nın varlığının rasyonel delillerle kanıtlanmasında kullanılan en yaygın delil “tasarım delili” (teleolojik delil) olmuştur. Bu delili kullananlar doğadaki düzen ve/veya amaçlılıktan yola çıkarak, Tanrı’nın varlığını rasyonel veriler eşliğinde temellendirmeye çalışırlar. Bu delilin birçok farklı formülasyonu olmuş; kimi zaman inayet, kimi zaman amaçlılık, kimi zaman düzen ön plana çıkartılmıştır. Bu delile yönelik eleştiriler arasında en ünlüleri Hume’un ve Kant’ınkilerdir. Hume, doğada gözlemlenen olgular ile insan yapım ve becerisi işler arasında analoji kurulamayacağını söyleyerek eleştirilerini yöneltmiştir. Kant, bu delile büyük saygıyla yaklaşmış, bilgimizin artmasına ve...

Tanrısal Kanunu Okuyup İncelemek Her bir müminin manevî beslenmesi ve Tanrι’nın lûtfu ile dolması için bir daha yol da, Tanrısal kanunun okunması ve incelenmesidir. Bu her mümin için gerekli ve yararlıdır. Bu da hem Kutsal Kitaptan hem de Pederlerin hikmetinden bellidir. Kutsal Kitabı (Eski ve Yeni Ahidi) okurken, Tanrısal kanunu okumamız için verilen birçok teşvikle karşılaşırız. Musa şöyle yazıp öğütler: «Τanrι’nın kanununu her zaman okuyup aklında tutakalkarken, otururken, yatarken.» Peygamber Davut da dedi ki: «Gece-gündüz Tanrι’nın kanununu inceleyen insan talihlidir.» Rab’bimiz İsa Mesih de konuşmalarında Tanrι’nın kanununu okumamızı şart koşar: «Yanılıyorsunuz, çünkü yazıtları bilmiyorsunuz.» Konuşurken bazen Tanrısal kanundan bahseder: «Kanunda ne yazılıdır?»...

Tanrısal Lider kimdir? Ben, bu konuda, Thomas Tofilon'un " Tanrısal Lider Kimdir ? ( Kilisede hizmet grupları için ) " adlı kitabından bazı başlıkları aktarmak istiyorum. Konuya ne kadar karşılık olur ? Bunu, sizlerin takdirine bırakıyorum: Oğlum, bilgeliğe kulak verip yürekten akla yönelerek sözlerimi kabul eder, buyruklarımı aklında tutarsan, evet aklı çağırır, ona gönülden seslenirsen, gümüş ararcasına onu ararsan, onu ararsan define arar gibi, RAB korkusunu anlar ve Tanrı'yı yakından tanırsın. Çünkü bilgeliğin kaynağı RAB'dir. O'nun ağzından bilgi ve anlayış çıkar. ( Özd. 2:1-6 ) - Para sevmeyen ( Özd. 11:4-28 ) - Pornografi sevmeyen ( Özd. 4:23,6; 24-28 ) - Yalancı olmayan ( Özd. 8:13 ) - Sarhoş olmayan ( Özd. 23:30-34 ) - Açık kapılı olun ( Özd....

İsa Mesih'in Tanrısal Doğası Şimdi sizler İsa'nın doğasını ikiye ayırıyorsunuz. Birincisi insani doğası ikincisi tanrısal doğası diye. Ben insani doğasını anladım anlayacağım kadar. Ama tanrısal doğa nedir? Neden tanrı deniliyor? İsa kendisine ben tanrıyım mı demiş? Yoksa ben tanrının oğluyum mu demiş? Yoksa birtakım mucizelerine mi tanrısal doğa diyorsunuz? Mesela; körlerin gözünü açması, ölüleri diriltmesi, insanları ve Maria Magdalena'yı kötü ruhlardan arındırması gibi... Bunlar mı tanrısal özellik? Gerçekten de ilgimi çekiyor ve kafamı karıştıyor. SİTE YÖNETİMİNİN BU MESAJA NOTU:Bunların listesi İSA MESİH isimli TEMEL KAVRAMLAR ve İDDİALARA VE İFTİRALARA CEVAPLAR bölümünde bulunuyor. Kısaca; 1. YHVH (Tanrı) Oğlu olduğu açıkça İncil'de yazıyor, misal...