Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar, Hristiyanlık İncil İsa

Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar konusu 860 kez okundu, 0 kez cevaplandı. En son mesaj Evanjelique tarafından gönderildi.

Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar hristiyanlık incil isa tevrat zebur

23-09-09, 17:37
Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar

Evanjelique

ORTODOKS KİLİSESİ’NDE BAZI GÜNCEL AHLAKİ SORULAR

Kürtaj ana rahmine düşen bir bebeğin hayatını alarak hamilelik sürecinin sona erdirilmesidir.

Kutsal Yazı öğretir ki: ‘’ Ana rahminde sana biçim vermeden önce tanıdım seni.
Doğmadan önce seni ayırdım,
Uluslara peygamber atadım"(Yeremya 1:5).

Bir çocuk kürtajla alındığında,bir insan öldürülmüş olur.Hristiyan için,doğmuş ya da doğmamış olsun;bütün çocuklar Tanrı katında değerlidir ve bu çocuklar ondan armağandırlar.Annenin hayatı ve çocuğun hayatı arasında bir tercih yapılması durumu gerekse dahi,bu karar hangisinin hayatının tehlikede olduğu göz önünde bulundurularak verilmelidir.

Kültler/Tarikatlar Kült kelimesinin bir çok anlamı vardır.Bizim inceleyeceğimiz anlamıyla,bunlar İsa Mesih tarafından açıklanan,havariler tarafından kurulan ve yedi ekümenik konsül tarafından korunan tarihi Kilise’nin geleneğinden ve öğretisinden sapmış olan gruplardır.Bir tarikat genellikle sapkın heretik bir inancı doğru olarak gösterip tanıtan bir kişinin etrafında şekillenir.Bu hatalı öğretinin kendisi, bu grubun tarihi Hristiyanlıktan ayrı düşmesini garantiler.Bir çok tarikat Kutsal Kitap’ı temel aldıklarını iddia ederler ama kendi fikirlerine destek bulmak amacıyla Kutsal Yazı’nın tarihi yorumunu çarpıtırlar.Tarikatlar bazı iyi olan şeyler yapabilirler (örneğin;fakirlere yardım,aile düzeni üzerinde odaklanmak gibi) ve en azından bu sayede dışarıdan gözlemleyen kişilere,gerçek Hristiyanlığın bir parçası olarak gözükebilirler. Aziz Pavlus tarikatlar konusunda nasihat ediyor: ‘’ Ama sen, ey Tanrı adamı, bu şeylerden kaç!’’ (1. Timoteyus 6:11).Tarikatın tehlikesi,içinde Tanrı’nın kutsayışı ve inayetinin bulunduğu Mesih ve Kilise’nin yaşamından bu tarikata itikat edenleri çıkarmasıdır.Bütün tarikatlar ölür ve Kilise yaşamaya devam eder.

Evlilik Ortodoks Kilisesi’nde sonsuza kadardır.Damatla gelin arasında sadece karşılıklı yeminlerin edildiği ve yasal bir kontrat yapıldığı anlayışına indirgenmez.
Tam tersine,Kilise’nin Mesih’e katılması gibi,Tanrı’nın bir erkeği kadınla ‘’tek beden’’ haline getirmesine benzer(Efesliler 5:31,32).Evliliğin başarısı karşılıklı insan yeminlerine dayanmaz,Tanrı’nın vaadi ve kutsayışı üzerine dayanır.Ortodoks evlilik ritinde,gelin ve damat kendi yaşamlarını Mesih’e ve de birbirlerine sunup adarlar.

Boşanma Ortodoks kilisesi boşanmış olanlara sevgi ve merhamet ile yaklaşsa da,boşanmanın neden olduğu trajedi ve acıdan üzüntü duyar.Evlilik kalıcı olması beklentisiyle bir sakrament olarak anlaşılmasına ve de Tanrı’nın inayetiyle bina edilmesine rağmen,Ortodoks Kilisesi boşanmayı, yasal bir mevzu olarak değil ama şefkat ile ele alır.
Uygun bir pastoral nasihatten sonra,eğer çiftler için umutlar tükenmişse,boşanmaya izin verilebilir.Eğer boşanmanın ardından yeni bir evlilik olacaksa,bu ikinci evlilik seremonisi ,daha önceki boşanma için tövbe dualarını içerir,Tanrı’nın affına sığınılır ve yeni beraberliği muhafaza edip koruması için dualar sunulur.

Evlilik öncesi cinsel ilişki Ortodoks kilisesi inancı,cinsel ilişkinin sadece evli çiftlerle sınırlı tutulması konusundaki Kutsal Kitap öğretisini izler.Seks, sadece evlilik kurumu içerisinde yaşanması ve deneyim edilmesi gereken Tanrı tarafından verilmiş bir armağandır.Evlilik yatağı ‘’saf ve lekesiz’’ olarak tutulmalıdır (İbraniler 13:4), ve erkekler ve kadınlar evlilik dışında bekaretlerini korumaya çağrılmışlardır.Bizim cinselliğimiz,insan olarak bizim hakkımızdaki diğer bir çok şey gibi Tanrı,kendimiz ve diğerleri ile aramızda olan ilişkiyi etkiler.Tanrı’nın bizdeki suretini yerine getirmek ve Tanrı’yı yüceltmek gibi bir amaç olarak kullanılabileceği gibi,bize ve diğerlerine zarar verecek,günaha alet edecek,saptırılmış ve suistimal edilmiş bir araç olarak da kullanılabilir.

Aziz Pavlus yazmıştir, ‘’ Bedeninizin, Tanrı'dan aldığınız ve içinizdeki Kutsal Ruh'un tapınağı
olduğunu bilmiyor musunuz? Kendinize ait değilsiniz.
Bir bedel karşılığı satın alındınız; onun için Tanrı'yı bedeninizde
yüceltin’’ (1. Korintliler 6:19,20).

Eşcinsellik 20. yüzyılda eski devirlere nazaran homoseksüellik konusu daha açık seçip konuşulup tartışılabiliniyorken,esk i metinlerde bu konuya kesin bir referans vardır.
Sıkça kullanılan, eşcinsellikle eşanlamlı kelime olan ‘’Sodomi’’ ,Sodom’un erkekleri arasında alenen yaşanan eşcinsel aktiviteden gelmektedir (Yaratılış 19), ve bu suç için idam cezasının ön görülmesinden anlıyoruz ki;bu konudaki disiplin ihtiyacı çok büyük olmalıydı (Levililer 18:22;20:13) Eski Ahit,normal cinsel aktiviteyi sadece aşkın,sevginin bir ifadesi olarak değil ama aynı zamanda yeni bir hayat yaratmanın ilahi bir yolu olarak görmüştür.

Yeni Ahit’te Pavlus, erkek fahişeleri ve eşcinselleri lanetlemektedir (1. Korintliler 6:9-11).Romalılar’a yazdığı mektubun ilk bölümünde (Romalılar 1:24-32),bunu aynı zamanda ‘’doğaya aykırı’’ olarak nitelemiştir.Eşcinseller diğer ahlakdışı kişilerle beraber,Aziz Pavlus’un dediğine göre Tanrı tarafından yargılanmayı hakkediyorlardır (1. Timoteyus 1:10).Yeni Ahit’in hiçbir yerinde eşcinselliğe bir onay,kabullenme ve hatta tolerans gösterme örneği yoktur.

Hristiyanlık tarihi boyunca,bu onaylamama durumu devam edip sürmüştür.Kilise Babaları döneminde,eşcinsellikten kurtuluş,hristiyan olan ve dine gelen kişilerin bu eski alışkanlıklarını terk etmesi durumu,bu hafif meşrep hayat tarzına karşı kazandıkları Hristiyan ahlaki üstünlüğünün bir işareti,nişanesi olmuştur.

Patristik düşüncede,tıpkı Kutsal Kitap referanslarında olduğu gibi,verilen tepki duyulan arzunun kendisine değil,sadece eşcinselliğin fiiliyat haline yöneliktir.

Ortodoks kilisesi gay/eşcinsel eğilimi olan kişileri kınamaz ve lanetlemez ve bu eğilimden kurtulmayı dileyip isteyen eşcinsellere, pastörlük hizmeti sağlar.

Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Ortodoks Kilisesi'nde bazı güncel ahlaki sorulara cevaplar konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.