Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması, Hristiyanlık İncil İsa

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması konusu 1870 kez okundu, 0 kez cevaplandı. En son mesaj evangelion tarafından gönderildi.

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması hristiyanlık incil isa tevrat zebur

02-01-07, 08:06

evangelion

http://www.hristiyan.net/belgic/

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması

Bölüm 33 –Sakramentler
İyi olan Tanrımızın,
kabalığımızı ve zayıflığımızı bilerek
vaatlerini bizlerde mühürlemesi
bizler için olan iyi isteği ve lütfundan bizleri emin kılsın
ve aynı zamanda imanı güçlendirsin ve devam ettirsin diye
sakramentleri bizler için düzenlediğine inanıyoruz

bizlere verdiği kurtuluşu
bizlerde tasdik etsin diye
dışsal duyularımıza daha iyi bir şekilde göstererek
yüreklerimizde içsel olarak yaptıklarını göstermek için
ve de Söz’ü aracılığı ile anlayabilelim diye
Tanrı bu sakramentleri Müjde’nin Söz’üne ekledi.

Sakramentler,
Kutsal Ruh’un gücü sayesinde
Tanrı’nın içimizdeki işleyişi aracılığı ile
manevi ve görünmez olan bir şeyin
görünür işaretleri ve mühürleridir.
Böylece sakramentlerin gerçeği İsa Mesih olup
O’nsuz sakramentler hiçbir şey olacağından
sakramentler bizleri kandırmak ve aldatmak için
anlamsız ve içi boş işaretler değildir

Daha da ötesi,
Efendimiz Mesih’in bizler için düzenlediği
sakramentlerin sayısı tatminkarız.
Sadece iki adettir:
vaftiz sakramenti,
İsa Mesih’in Kutsal Sofrası (Rab’bin Sofrası).

Bölüm 34 –Vaftiz Sakramenti
Kendisinde Yasanın tamamlandığı İsa Mesih’in
kanının dökülmesi aracılığı ile,
günahların karşılığı ya da kefareti olarak
birisinin akıtacağı ya da akıtmak istediği
diğer bütün kan dökümlerine (kurban) bir son verdiğine
inanıyor ve itiraf ediyoruz.

Kan ile gerçekleştirilen
sünnetin kaldırıldığından
O (İsa) sünnet yerine
vaftiz sakramentini oluşturmuştur.
Bu sakrament ile Tanrı’nın kilisesine kabul edilir,
ve diğer bütün insanlardan ve dinlerden ayrılmış olur,
O’nun izini ve işaretini taşıyarak,
tamamen O’na adanmış olabiliriz.
Vaftiz sakramenti aynı zamanda
Babamız lütufkar olduğundan
sonsuza kadar bizim Tanrı’mız olacağına tanıklık eder.

Bundan dolayı
kendisine ait olanlara
“Baba’nın
ve Oğul’un
ve Kutsal Ruh'un adında”⁷⁶
pak su ile vaftiz olmalarını buyurmuştur.

Tanrı bizlere bu şekilde
üzerimize dökülen suyun
bedenin kirini arıtması gibi,
vaftiz edilenin
üzerine serpiştirilen su
İsa Mesih’in kanında içsel olarak,
Kutsal Ruh aracılığı ile
ruhumuzda yaptığına aynı işe işaret eder.
Mesih’in kanı ruhu günahtan yıkar ve arındırır
gazap çocuklarıyken
Tanrı’nın çocuklarına dönüştürür.

Bu fiziksel su ile olmaz
ruhsal diyarımız olan
Kenan’a girmemiz
ve şeytan olan
Firavun’un zulmünden kaçmamız için
geçmemiz gereken kendi Kızıl Denizimiz olan
Tanrı’nın Oğlu’nun üzerimize serpiştirilen değerli kanıdır.

Bundan dolayı kilise görevlileri
bizlere gözle görünür olan sakrament verir,
ancak sakramentin işaret ettiğini–
açıkça görünmez hediyeleri ve lütufları;
bütün kirliliklerimiz ve adaletsizliklerimizden
ruhlarımızın yıkanması, paklanması ve arınmasını;
bütün teselliyle
yüreklerimizin yenilenmesi ve dolmasını;
O’nun babacan iyiliğinin
gerçek güvencesini vererek;
bütün işleriyle birlikte
“yeni insanı” giyinip “eskisini” çıkartmayı
Rab verir.

Bu sebepten dolayı,
iki defa doğamayacağımız için
sonsuz yaşama kavuşmak isteyen her hangi birinin
asla bir daha tekrar etmeksizin
sadece bir kere vaftiz olması gerektiğine inanıyoruz.
Bu vaftiz,
sadece su üzerimize dökülürken
ve vaftizi olduğumuz an için değil
fakat bütün yaşamlarımız
boyunca
[geçerli ve] faydalıdır.

Bu sebepten dolayı,
bir kez alınan
tek bir kez gerçekleştirilen vaftiz ile tatmin olmayan
ve inananların çocuklarının
vaftiz olmalarını yargılayan Anabaptist’lerin[11] hatalarından nefret ederiz.
İsrail’de küçük çocukların sünnet olması gibi,
bizim çocuklarımıza verilmiş olan
aynı vaadin temelinde
bizler çocuklarımızın vaftiz olması
ve antlaşmanın işareti ile mühürlenmesi gerektiğine inanıyoruz.

Ve gerçekten
Mesih, yetişkinlerin arınması için döktüğü kanını
imanlıların çocukları için daha az dökmemiştir

Bu yüzden çocukların da
Mesih’in onlar için yaptığı işaret ve sakramenti
Rab’bin yasada çocuklar için
bir kuzu sunmayı buyurması gibi
İsa Mesih’in acı çekme ve ölme sakramentinin
doğduktan kısa bir süre sonra
kendilerine verilmesi için alması gerekir
İsa Mesih’in sakramenti budur.

Daha da ötesi,
Yahudiler için sünnetin yaptığı şeyi
çocuklarımız için vaftiz yapar.
Pavlus bu yüzden vaftize,
“Mesih'in sünneti,”⁷⁷demiştir.

⁷⁶Matta 28:19
⁷⁷Kololseliler 2:11

Bölüm 35 –Rabbin Sofrası Sakramenti
Kurtarıcımız İsa Mesih’in
ailesi olan
kilisesine,
aşılanmış ve yeniden doğmuş olan kişilerin
ruhça beslenmesi ve devam etmesi için
Rab'bin Sofrası sakramentini emrerttiğine ve teşkil ettiğine
inanıyor ve itiraf ediyoruz.

Yeniden doğmuş olan kişilerin iki yaşamı vardır.
Biri fiziksel ve geçici olandır–
Doğdukları ilk andan itibaren var olan
ve bütün herkesçe müşterek olan.
Diğeri ise ruhsal ve göksel olandır–
sadece Tanrı’nın seçmiş olduklarınca
İsa Mesih’in bedeninin paydaşlığında,
Müjde’nin Söz’ü aracılığı ile gelen,
ikinci doğumlarında verilen müşterek olan yaşam.

Böylece fiziksel ve dünyadaki hayatı desteklemek için
herkesçe müşterek olan
yaşamı verdiği gibi
dünyasal ve maddi bir ekmeği
Tanrı bizim için ayırdı.
sadece imanlılara ait olan
ruhsal ve göksel yaşamı desteklemek için
yaşayan bir ekmeği
cennetten [dünyaya]
iman aracılığı ile
uygun bir şekilde
ruhsal olarak kabul edilip
yenildiğinde
inananların ruhsal hayatını
besleyen ve devam ettiren
ismen İsa Mesih olanı gönderdi:

Bu ruhsal ve göksel ekmeği
temsil etmesi için
Mesih,
bedeninin sakramenti olarak dünyasal ve gözle görülür bir ekmeği,
kanının sakramenti olarak da şarabı atamıştır.
Bunu yaparak
aracılığı ile hayatımızı devam ettirdiğimiz
elimizle alıp tuttuğumuz
ve ağzımızla yiyip içtiğimiz sakramentler ne kadar gerçek ise
ruhsal yaşamlarımız için de
ruhumuza gerçekten aldığımız
tek Kurtarıcımız olan
Mesih’in gerçek bedeni ve kanı olan
sakramentlerin o kadar gerçek olduğunu
bize tanıklık eder.
Bu sakramentleri,
ruhumuzun eli ve ağzı olan iman ile alırız.

Tanrı’nın Ruhunun etkinliğinin
gizli ve anlaşılamaz olduğu
her ne kadar bunu yapma şekli
kavrayışımızın
ve anlayışımızın ötesine gitse de
Mesih temsil ettiği her şeyde
bu kutsal işaretler aracılığı ile
kendisi içimizde çalıştığından
İsa Mesih’in sakrametlerini
boş yere tayin etmediği,
şimdi açıktır.

Yediğimizin İsa’nın doğal bedeni
ve içtiğimizin İsa’nın kanı olduğunu söylerken
bir yanılgı içerisinde olmayız–
ancak bunu yeme şeklimiz
ağız yolu ile değil
Ruhta iman aracılığı iledir.

İsa Mesih her zaman
Babası olan Tanrı’nın sağında,
cennette oturmaya devam edecektir–
iman yolu ile bizlere
kendisini sunmaktan
asla geri kalmamaktadır.

Bu şölen, bütün yararları ile birlikte
Mesih’in kendisini bize sunduğu
ruhsal bir sofradır.
Bu sofrada hem O’nun kendisinden
hem de O’nun çarmıhtaki acılarının ve ölümünün erdemlerinden
hoşnut olmamızı sağlar,
bizlerin zayıf ve kederli ruhlarını,
O’nun bedeninden yiyerek
besler, güçlendirir ve teselli eder;
O’nun kanından içerek
ferahlatır ve yeniler.

Daha da ötesi,
sakramentler ve işaret ettikleri birleşmiş de olsalar,
bunlara her katılana bu ikisi birden nasip olmaz.
Kötü insanlar kendilerinin
mahkumiyetinin sakramentini alır
fakat sakramentin gerçeğini almazlar.
Yahuda [İskariyot] ve Büyücü Simon,
her ikisi de gerçekte sakrament almışlardır
ancak sakramentin işaret ettiği
Mesih’i almamışlardır.
O sadece imanlılar ile ilişki içindedir.

Sonuç olarak,
yumuşak huyluluk ve saygı ile
Tanrı’nın halkı olarak bir araya geldiğimizde
Kurtarıcımız olan Mesih’in ölümünün
kutsal hatırası eşliğinde
şükranla
birlik içinde olarak
ve imanımızı ve Hristiyan dinini
itiraf ederek
kutsal sakramenti alırız
Bundan dolayı kendisini dikkatlice sınamadan
“bu ekmeği yiyerek
ve bu kaseden içerek
kendi yargısını yiyip içmesin diye”⁷⁸
hiç kimse bu sofraya gelmemelidir.

Kısaca,
bu kutsal sakramentin kullanılması aracılığı ile,
Tanrı’ya ve komşularımıza karşı
gayretli bir sevgiye yönlendiriliriz.

Bundan dolayı
insanların sakramentlere eklediği ve karıştırdığı
bütün karışık fikirleri ve lanetli icatları
sakramentlerin kutsallığını bozduğu için reddederiz.

Ve Mesih’in ve elçilerin bizlere öğrettiği
yordam ile yetinerek,
bu konuda onların söylediği gibi
söylemeliyiz.

⁷⁸I.Korintliler 11:27

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Sakramentler - Belgic (Belçika) İnanç Açıklaması konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.