Reenkarnasyon, Kutsal Kitap ile Tutarlı mıdır?

Dr. Mark HITCHCOCK[i]

Kitabı Mukaddes, ölüm sonrası hayat hakkında açık bir şekilde bilgi verir. Fakat reenkarnasyon olarak bilinen anlayış, ta ki bir kimse sonuçta Nirvana’ya ya da sonsuz yokluğu elde edinceye kadar süren, hayat sonrası hayat... sonra… sonra hayat anlayışını ifade eder.

Gerektirdiği şeyin farklı modelleri olması hasebiyle reenkarnasyonun somut bir tarifini vermek zordur. Reenkarnasyon kelimesi “başka bir bedende yeniden doğmak” anlamına gelmektedir. Bu inancın bütün tariflerini üzerinde durduğu temel nokta, ölümden sonra ruh ya da hayat gücünün onun doğumundan önce başka bir bedene geçtiği düşüncesidir. Bu sürecin gayesi, bir tür ruhsal evrimdir.[1]

Reenkarnasyon, Budistlerin, Hinduların, Sihlerin, Krişnaların, Bahaîlerin ve Caynistlerin dünya görüşüdür. Yapılan bir araştırmaya göre Amerikalıların %25’i reenkarnasyona inandıklarını ifade ederken, %20’si reenkarnasyona inanıp inanmadıklarından emin olmadıklarını ifade etmiştir.[2] Reenkarnasyon için dayanak öncelikle insan tecrübesinden -- déjà vu düşüncesi ya da geçmiş bir hayatın detaylarını hatırlamak -- çıkarılmaktadır. Elbette, bunun sağlam bir dayanak olarak hizmet etmesi zordur. Bazı insanlar, reenkarnasyonu desteklemek için bazı Kitabı Mukaddes metinlerine işaret ederler. Onların sıklıkla kullandığı metinler şunlardır:

“Ana rahminde sana biçim vermeden önce tanıdım seni. Doğmadan önce seni ayırdım, Uluslara peygamber atadım.” (Yeremya 1:5)

Bu ifadenin söylediği bütün şey, Tanrı’nın, doğmadan önce Yeremya’yı peygamberlik görevine seçtiğidir.

“İsa yolda giderken doğuştan kör bir adam gördü. Öğrencileri İsa’ya “Rabbi kim günah işledi de bu adam kör doğdu? Kendisi mi yoksa annesi babası mı?” diye sordular. (Yuhanna 9:1-2)

Bu ifadeyi delil olarak kullananlar, (kör adamın) kendisi ve ailesi için karmik borç ödediğine dair havarilerin sahip olduğu bir inancı yansıttığını söylerler.[3] Bununla beraber, bir sonraki cümlede İsa, insanın günahların bedelini ödediğine dair her türlü yanlış düşüncesi defeder.

“İsa şu yanıtı verdi: “Ne kendisi ne de annesi babası günah işledi. Tanrı’nın işleri onun yaşamında görülsün diye kör doğdu.” (Yuhanna 9:3)

Bir diğer Yeni Ahit pasajında, reenkarnasyon savunucuları, İsa’nın Vaftizci Yahya ile ilgili sözlerinden yararlanır:

“Eğer bunu kabul etmek isterseniz, gelecek olan İlyas odur.” (Matta 11:14)

İsa, Vaftizci Yahya’nın reenkarne olmuş İlyas olduğunu söylüyor mu? Aslında, Yahya’nın kendisi böyle bir anlayışı yalanlamaktadır. İlyas olup olmadığı sorulduğunda, Yahya “değilim” diye karşılık verdi (Yuhanna 1:21). Yahya, İlyas’ın gücü ve ruhuna katıldı; yani, İlyas gibi görev üstlendi. Fakat Yahya ve İlyas iki ayrı kişiydi.

Reenkarnasyounun yanı sıra hayat sonrası ile ilgili bir değer temel model, yeniden diriliştir. Yeniden diriliş (resurrection), “mevcut bedenlerimizdeki restorasyon” anlamına gelir. Tanımların kendisinden de anlaşılacağı üzere reenkarnasyon ve resurrection oldukça farklıdır ve aslınsa, karşılıklı olarak dışlayıcıdırlar.

Reenkarnasyon, “bir başka bedende yeniden doğmak” anlamındadır.
Resurrection ise “mevcut bedenlerdeki restorasyondur.”

İkisi de doğru olamaz. Peki, hangisi doğru? Kitabı Mukaddes ne söylemektedir? Yeniden dirilişin (resurrection) lehinde ve reenkarnasyonun aleyhinde olan en azından 7 Kitabı Mukaddes argümanı vardır.

Birincisi, İngilizce çevirilerde “resurrection” diye tercüme edilen Grekçe anastasis ifadesi Yeni Ahit’te 42 kez geçmektedir. Yeni Ahit’te anisteemi (yukarı kalkmak) kelimesi çeşitli defalar ölü bedenlerin dirilmesine, özellikle de İsa’nın üçüncü güde ölümden dirilişine, atıfla kullanılmıştır. Yeniden diriliş (resurrection), bir Kitabı Mukaddes terimidir. Reenkarnasyon ise değildir.

İkincisi, Kitabı Mukaddes her kişinin öleceğini ifade eder. “Bir kez ölmek, sonra da yargılanmak nasıl insanların kaderiyse”(İbraniler 9:27). Eugene Peterson, The Message isimli kitabında bu ifadeyi “Herkes bir defa ölüp, daha sonra semerelerini görecektir” şeklinde yorumlar.

Üçüncüsü, Kitabı Mukaddes ölen kişinin ruhunun bir başka bedene değil de ya cennete ya da acı çekeceği ikametgahında gideceğini belirtir (Luka 16:19-31).

Dördüncüsü, Kitabı Mukaddes, ruhun bedenden bedene girerek reenkarnasyonunu değil de “bedenlerin kurtuluşuna” değinir (Romalılar 8:23).

Beşincisi, İsa’nın yeniden dirilişi tarihsel bir olgudur. Biz tarihten ve Kitabı Mukaddes’ten biliyoruz ki İsa ölümden dirildi ve onun yeniden dirilişi diğer bedenlerin dirilişinin temelidir (1 Korintliler 15:20). Diğer yandan, reenkarnasyon, insanların spekülasyonuna, mite ve fanteziye dayanmaktadır.

Altıncısı, reenkarnasyon ruhların bir bedenden diğerine ruh göçünü (transmigration) öğretirken Kitabı Mukaddes mevcut bedenlerin transformasyonunu öğretir.[4]

“Oysa bizim vatanımız göklerdedir. Oradan kurtarıcıyı, Rab İsa Mesih’i bekliyoruz. O, her şeyi kendine bağlı kılmaya yeten gücünün etkinliğiyle zavallı bedenlerimizi değiştirip kendi yüce bedenine benzer hale getirecektir.” (Filipililer 3:20-21)

Kitabı Mukaddes’e göre ölen aynı beden, yeniden diriltecektir. Şimdi sahip olduğumuz bedenden oldukça farklı olacak olmasına rağmen, mevcut bedenimizle bir devamlılık olacaktır. “Ölülerin dirilişi de böyledir. Beden çürümeye mahkûm olarak gömülür, çürümez olarak diriltilir. Düşkün olarak gömülür, görkemli olarak diriltilir. Zayıf olarak gömülür, güçlü olarak diriltilir. Doğal beden olarak gömülür, ruhsal beden olarak diriltilir” (1 Korintliler 15:42-44).

Yedincisi, Kitabı Mukaddes, Mesih’in çarmıhta insanların günahlarına kefaret olarak ölmesiyle, insanların açık bir şekilde İsa’ya, onun herkes için bir kez öldüğüne ve yeniden dirildiğine inanmak suretiyle bütün günahlarının bağışlanabileceğini ifade eder. Yeniden dirilişe inanmak, Mesih’in kurtarıcı müjdesindeki anahtar bir unsurdur (1 Korintliler 15:1-3). Reenkarnasyon, geçmişteki kötü eylemlerin mevcut hayat için etkilere sahip olduğunu anlamına gelen, karma anlayışını ortaya koyar. O, kişisel kurtuluşu öğretir. İnsanın kendisi tarafından elde edilen nihai kurtuluş, yeniden doğuş sirkülasyonundan kurtulmaktır. Oysa Kitabı Mukaddes’e göre insan düşmüştür ve günahtan kurtuluşa sadece Tanrı’nın lütfu ve İsa Mesih aracılığıyla ulaşılabilir (Yuhanna 14:6; Efesliler 1:7).

Görüldüğü üzere, reenkarnasyon mistiktir ve insan merkezlidir. Yeniden dirilme (resurrection) ise tarihsel bir olguya ve Kitabı Mukaddes’e dayanmaktadır ve Tanrı merkezlidir.

---

[1] Gary R. Habermas and J. P. Moreland, Immortality: The Other Side of Death,
Nashville: Thomas Nelson Pubishers, 1992, 121.

[2] Gallup News Survice, June 8, 2001.

[3] Hank Hannegraaf, Resurrection, Nashville: Word Publishing, 2000, 125–126.

[4] Hannegraaf, Resurrection, 127.

---

[i] Mark Hitchcock, Oklahoma eyaletinde Faith Bible Church kilisesinin pastörüdür.

Reenkarnasyonun kutsal metinler ile aykırılık içeren bir yanı yoktur. Siz yukarıda klasik bir söylemle kendi dini inancınıza uygun bir yazıyı yayınlamışsınız. Oysa bütün bu yazdıklarınız yoruma dayalı tartışılabilir konulardır. Yukarıda İncil'den vermiş olduğunuz örneklerde atlamış olduğunuz bir bölüm var. İsa, ''bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı'nın egemenliğini göremez'' demiştir. Siz bunu da farklı yorumluyor olsanız da aslında bu sözler son derece açık ve nettir. Ruh'un tek bir hayatta olgunlaşacağını, ölümden sonra aynı bedende dirilip ya cennete ya da cehenneme gideceğini düşünmek insaf dışıdır. Nasıl ki bir öğrenci derslerinden kaldığı zaman kendisine aynı dersi verinceye kadar bunu alma hakkı tanınıyorsa insana verilen haklar da aynı derece sonsuzdur. Önemli olan bu sınavdan en kısa zaman da çıkabilmektir çünkü materyalist dünya hayatı aslında karanlık, yıkıcı ve kirleticidir. Ruhun arınması ancak mümkün olduğunca dünyasal zevklerden uzak durma ile gerçekleşebilir.
Bu düşünceleri daha Ortaçağ'da kendilerine İyi Hristiyanlar diyen Catharlar (Güney Fransa'da), Patarenler (İtalya'da), Bogomiller (Bosna ve Bulgaristan'da) ve Paulicienler (Anadolu'da) savunuyorlardı. Onlar da Hristiyandı ama sadece başka şekilde inandıkları için dışlandılar, özellikle Catharlar fanatik engizisyoncuların kurbanı oldular. Albigensian haçlı seferlerinin fanatikçe, sadece katolik kilisesinin ve bağnaz dominiken tarikatının dünyasal hırslar ile gözleri dönmüş bir şekilde Montsegur'da direnen Catharları ateşlerin içinde yakarak öldürdüklerini unutmayalım.
O Catharlar ki barış içinde yaşayan, Hristiyanlığa farklı bir şekilde inanan , dualist ve reenkarnasyona inanan, vejeteryen bir mezheptiler. Onlara karşı yapılanlar olmasaydı bir diğer büyük hristiyan mezhebi olarak bugün varlığını devam ettiriyor olacaktı.
Demek ki sadece bu inanç bazı doğu dinlerine özgüdür demek sorunu çözmüyor çünkü her inanç Tanrısal gerçeğin bir bölümüne ışık tutabilir. Gerçeğin küçük bir bölümünü de olsa aydınlatabilir çünkü insanlar düşünerek, mantık yürüterek ve hissederek gerçeğin tamamını olmasa da bir bölümünü kavrayabilirler. Gerçeğin ve Tanrısal mekanizmanın tamamını kavramak ise insan doğamız ile zaten olanaksızdır. Bu konuda ortak bir görüş (reenkarnasyon gibi) varsa, bu birinin diğerinden etkilenmiş olmasını değil aynı anda farklı yerlerde yaşayanların benzer bir ilhama sahip olmalarındandır. Elbette dinler birbirlerini etkilerler ama farklı toplumlarda yaşayan insan grupları aynı mantığı kullanabilirler. Bu fikir, Budistlerden geçmiştir gibi bir düşünce ileri sürmek önümüze at gözlüğü ile bakmaya benzer.
Ruhsal yaşam sonsuzdur ve kendimize yeni yeni fırsatlar bularak çağlar boyu dünyaya geliyoruz. Bu dünya üzerinde tamamen arınarak kötülüğün maddi dünyasından iyi olan ruhsal dünyaya ulaşabileceğiz.
Bugün de hipnoz yöntemini kullanan bazı psikiyatristler hastalarını geçmiş yaşamlarına döndürerek sorunlarını çözmekte yardımcı olabilmektedir.
SADECE kendi hayatlarınız da sempati duyduğunuz belli dönemler, çağlar ve insanlar ile rüyalar kanalı ile gerçekleşen hatırlama olayları ve deja vu hissi size gerçekle ilgili küçük de olsa bir ilham verecektir.

Cathar

Reenkarnasyonun kutsal metinler ile aykırılık içeren bir yanı yoktur. Siz yukarıda klasik bir söylemle kendi dini inancınıza uygun bir yazıyı yayınlamışsınız. Oysa bütün bu yazdıklarınız yoruma dayalı tartışılabilir konulardır.

Evet yukarıdaki yazı kendi inancımıza uygun bir yazıdır çünkü Kutsal Kitap'ın hiçbir yerinde eğer ayetleri çarpıtmazsanız reenkarnasyonu göremezsiniz. Bunun yoruma dayalı birşey olmadığı da çok açıktır çünkü yorum farklılıklarının olabilmesi için bu konuyu ima eden birden fazla ayet ve bu ayetlerin Kutsal Kitap'ın tamamıyla da ilişkilerinin bulunması gerekmektedir. Bu yüzden bu konudaki tek bir ayet bile olmadığı için bu konu yoruma bile açık değildir. Reenkarnasyon yoktur.

Cathar

Yukarıda İncil'den vermiş olduğunuz örneklerde atlamış olduğunuz bir bölüm var. İsa, ''bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı'nın egemenliğini göremez'' demiştir. Siz bunu da farklı yorumluyor olsanız da aslında bu sözler son derece açık ve nettir.

Sapkın öğreti öğreten kişilerin sanki bütün gerçek kendilerinden kaynaklanıyormuş gibi, "şunu görmemişsiniz, bunu bilmiyorsunuz" demelerine gerçekten hayranım. Ayrıca bu kişilerdeki aptal cesaretine de hayranım. Hangi aklı başında insan yüzyıllar boyunca kabul edilmiş doktrinlerin savunulduğu (ve yeri geldiğinde en sert sözlerle savunulduğu) bir foruma gelerek, "aslında hepiniz yanılıyorsunuz" deme cesaretini kendinde bulabilir ki?

Yuhanna 3:3-5 İsa ona şu karşılığı verdi: "Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı'nın Egemenliği'ni göremez."
Nikodim, "Yaşlanmış bir adam nasıl doğabilir? Annesinin rahmine ikinci kez girip doğabilir mi?" diye sordu.
İsa şöyle yanıt verdi: "Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça Tanrı'nın Egemenliği'ne giremez.

Her ne kadar bu ayetleri açıklamam sizin umrunuzda olmayacak olsa da sadece argüman uğruna açıklamasını yapacağım.

İsa'nın bu yukarıda söylediği sözler, bir insanın öldükten sonra başka bir bedende "yeniden doğacağıyla" alakalı değildir.
Yabancısı olduğunuz, bilmiş olsanız bile görmemek ve anlamamak için gözlerinizi kapadığınız Kutsal Kitap, bütün insanların ruhsal olarak ölü olarak dünyaya geldiklerini söyler. Bu yüzden de bir kişinin Tanrı'nın önünde doğru sayılabilmesi için gereken imana sahip olması için önce yeniden "ruhsal olarak" doğması gerekmektedir. Ruhsal olarak yeniden doğan bir kişi de Mesih'e iman eder ve artık günahları içinde ölü değil, Tanrı'nın önünde sonsuza kadar yaşayacak bir ruha sahip olur. Yeniden doğuş kişinin bu dünyada yaşarken yaşadığı bir şeydir. Bunun kanıtları ise :

1. Petrus 1:23 Çünkü ölümlü değil, ölümsüz bir tohumdan, yani Tanrı'nın diri ve kalıcı sözü aracılığıyla yeniden doğdunuz.


1. Petrus 1:3 Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası'na övgüler olsun. Çünkü O büyük merhametiyle yeniden doğmamızı sağladı. İsa Mesih'i ölümden diriltmekle bizi yaşayan bir umuda, çürümez, lekesiz, solmaz bir mirasa kavuşturdu. Bu miras sizin için göklerde saklıdır.

Titus 3:4 Ama Kurtarıcımız Tanrı iyiliğini ve insana olan sevgisini açıkça göstererek bizi kurtardı. Bunu doğrulukla yaptığımız işlerden dolayı değil, kendi merhametiyle, yeniden doğuş yıkamasıyla ve Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla üzerimize bol bol döktüğü Kutsal Ruh'un yenilemesiyle yaptı.

Cathar

Ruh'un tek bir hayatta olgunlaşacağını, ölümden sonra aynı bedende dirilip ya cennete ya da cehenneme gideceğini düşünmek insaf dışıdır. Nasıl ki bir öğrenci derslerinden kaldığı zaman kendisine aynı dersi verinceye kadar bunu alma hakkı tanınıyorsa insana verilen haklar da aynı derece sonsuzdur.

Az önce Kutsal Kitap'ın Tanrısı'na insaf dışı dediniz. Verdiğiniz örnek malesef hiçbirşey kanıtlamamaktadır çünkü insan ile Tanrı arasındaki ilişki, öğretmen ve öğrenci ilişkisi değil, köle ve efendi ilişkisidir. Dolayısıyla insana verilen haklar sonsuz ise o zaman Tanrı'nın adaletinden bahsetmek saçma olacaktır. Ayrıca kendisine sonsuz hak verilen insanın ise ahlaki olarak seçimler yapmasının bir anlamı kalmayacaktır çünkü bugün başarısız olduğunda yarın başarılı olma ihtimali vardır.

İnsana verilen haklar değil, Tanrı sonsuzdur. Bu yüzden de cennet ve cehennem sonsuzdur.

Cathar

Önemli olan bu sınavdan en kısa zaman da çıkabilmektir çünkü materyalist dünya hayatı aslında karanlık, yıkıcı ve kirleticidir. Ruhun arınması ancak mümkün olduğunca dünyasal zevklerden uzak durma ile gerçekleşebilir.

Bu bahsettiğiniz düşünce katıksız bir gnostisizmdir. Maddenin kötü ruhun ise iyi olduğu ilk yüzyıldaki en önemli sapkın inanç olan gnostikliğe aittir. Bu satırı yazarak malesef kendinizi çok kolay ele verdiniz.

Gnostiklik kilise tarafından her çağda heretiklik olarak görülmüştür ve hala daha öyledir.

Cathar

Bu düşünceleri daha Ortaçağ'da kendilerine İyi Hristiyanlar diyen Catharlar (Güney Fransa'da), Patarenler (İtalya'da), Bogomiller (Bosna ve Bulgaristan'da) ve Paulicienler (Anadolu'da) savunuyorlardı. Onlar da Hristiyandı ama sadece başka şekilde inandıkları için dışlandılar, özellikle Catharlar fanatik engizisyoncuların kurbanı oldular. Albigensian haçlı seferlerinin fanatikçe, sadece katolik kilisesinin ve bağnaz dominiken tarikatının dünyasal hırslar ile gözleri dönmüş bir şekilde Montsegur'da direnen Catharları ateşlerin içinde yakarak öldürdüklerini unutmayalım. O Catharlar ki barış içinde yaşayan, Hristiyanlığa farklı bir şekilde inanan , dualist ve reenkarnasyona inanan, vejeteryen bir mezheptiler. Onlara karşı yapılanlar olmasaydı bir diğer büyük hristiyan mezhebi olarak bugün varlığını devam ettiriyor olacaktı.

Daha öncede söylediğim gibi bu yukarıda bahsettiğiniz öğretiyi öğreten herhangi bir kilise veya kişi heretiktir. Bu kiliseler veya kişiler asla Hristiyan değildirler ve söylediğiniz gibi asla bir Hristiyan mezhebi olarak da tanınmamışlardır.

Galatyalılar 1: 7-9 Gerçekte başka bir müjde yoktur. Ancak aklınızı karıştırıp Mesih'in
Müjdesi'ni çarpıtmak isteyenler vardır.
İster biz, ister gökten bir melek size bildirdiğimize ters düşen bir müjde
bildirirse, lanet olsun ona!
Daha önce söylediğimizi şimdi yine söylüyorum: Bir kimse size kabul
ettiğinize ters düşen bir müjde bildirirse, ona lanet olsun!

cathar sen bir hristiyansan RABBİN sözünü kullanarak sahte öğreti yaydığın için derhal günah itirafında bulunarak tövbe etmelisin! sadece kutsal kitabı yüzeysel incelemiş biriysen anlamadığın yerleri bir bilene sor ya da iyi incele! yeniden doğmak ruh göçüyle ilgili değildir sola scriptura gereken açıklamayı yapmıştır.
şu hipnozla geçmiş yaşama dönme hikayesine gelince.bahsettiğiniz aynı bireyin hipnozla çocukluğunu hatırlamasıysa bu mümkündür zira hipnozla bilinçaltına itilen şeyler açığa çıkar. ama kastettiğiniz ruhun bir önceki bedeni ve yaşamına ilişkin şeyleri hatırlamasıysa bunun ardındaki ruh şeytansaldır!
eğer meditasyon ve yoga seansları yapıyorsanız derhal terkedin! bu sağlıklı yaşam için gerekli değil Mesihteki konumunuz için tehlikedir! budizm vb. doğu dinlerinin öğretileri tamamen sapkındır öyle düşündüğünüz gibi masum değildir.ama hem bu etkimliklere katılıyor hem bunları savunuyor bunların kutsal kitapta yeri olduğunu savunuyorsanız siz hristiyan olamazsınız! bir Mesih inanlısı hem cinlerin hem Tanrının sofrasından beslenemez! Mesih İsa nın öğretilerinden başka HER YOL ŞEYTANIN RUHUYLA KİRLETİLMİŞTİR reenkarnasyona inanıyorsanız ruh çağırmaya da inanırsınız!Ruh göçü varsa OTURUR BİR MEDYUMLA TRANSA GEÇER ESKİ YAŞANTINIZ HAKKINDA BİLGİ ALMAYA DA ÇALIŞIRSINIZ! bunun tercümesi cinlerin sofrasından beslenmektir!
ayık ve uyanık olun hasmınız şeytan kimi yutacağını araştırarak gümürdenen aslan gibi dolaşıyor

Yazdıklarını okuyunca aklıma ilk önce şu ayet geldi :

1.Timoteos 4:7 Kutsallıktan yoksun kocakarı masallarını reddet. Kendini Tanrı yolunda eğit.

Gerçekten de kocakarı masalları gibi... Daha sonra ise şunlar:

1.Timoteos 6:3-4 Eğer biri farklı öğretiler yayar, doğru sözleri, yani Rabbimiz İsa
Mesih'in sözlerini ve Tanrı yoluna dayanan öğretiyi onaylamazsa, kendini
beğenmiş, bilgisiz bir kişidir. Böyle biri tartışmaları ve kelime kavgalarını
hastalık derecesinde sever.

Daha sonra kendime şunu hatırlattım:

1.Timoteos 6: 20 Ey Timoteos, sana emanet edileni koru! Kutsallıktan yoksun, boş sözlerden, yalan yere "bilgi" denen düşüncelerin çelişkilerinden sakın.

Daha sonra ise yazdıklarına bakarak şunu hatırladım:

1.Timoteos 6 21 Kimileri bu sözde bilgiye sahip olduklarını ileri sürerek imandan saptılar

2.Timoteos 4:3-4 Çünkü öyle bir zaman gelecek ki, sağlam öğretiye katlanamayacaklar.
Kulaklarını okşayan sözler duymak için çevrelerine kendi arzularına uygun
öğretmenler toplayacaklar.
Kulaklarını gerçeğe tıkayıp masallara sapacaklar.

Sonra kendime şunu hatırlattım :

Titus 2: 1 Sana gelince, sağlam öğretiye uygun olanı öğret

Sonra yazdıklarına bakarak kendime yine şunu hatırlattım:

Koloseliler 2: 8 Dikkatli olun! Mesih'e değil de, insanların geleneğine, dünyanın temel
ilkelerine dayanan felsefeyle, boş ve aldatıcı sözlerle kimse sizi tutsak etmesin.

En son olarak da şu sonuca vardım :

Titus 3: 9-11 Akılsız tartışmalardan, soyağacı didişmelerinden, Kutsal Yasa'yla ilgili
çekişme ve kavgalardan sakın. Bunlar yararsız ve boş şeylerdir.
Birinci ve ikinci uyarıdan sonra bölücü kişiyle ilişkini kes.
Böyle birinin sapmış olduğundan ve günah işlediğinden emin olabilirsin; o
kendi kendini mahkûm etmiştir.