[Fırat Çölgeçen]

İsa Mesih'in Tarih İçinde Araştırılması

Son birkaç yüzyıl boyunca, geleneksel Hristiyan inancının birçok öğretisine dünyanın dört bir yanındaki liberal düşünürler tarafından meydan okunmuştur. Bu meydan okumalardan hiçbirisi kiliseye, arkası kesilmeyecekmiş gibi gözüken İsa'nın tarihsel gerçekliği için yapılan araştırmalar kadar zarar vermemiştir.

Walter Elwell'in Evangical Dictionary of Theology ( Tanrıbilim Sözlüğü )'nde tarihsel İsa'nın ortaya çıkarılması amacıyla yapılan araştırmaları R. H. Stein, şöyle özetlemiştir:

İsa Mesih içim yapılan tarihi araştırmalar, 1774-1778 arasında Hermann Samuel Reimarus'un ders notlarının ölümünden sonra; şair Lessing tarafından yayınlanmasıyla başlamıştır. Bu ders notları İsa'nın Yeni Antlaşma ve kilisede karşımıza çıkan geleneksel portresine meydan okumaktadır.
Reimarus'a göre, İsa hiçbir zaman Mesihlik iddiasında bulunmamış, sakramentleri yerleştirmemiş ve ölümden dirilişini, önceden bildirmemiştir. İsa'nın öyküsü elçilerin maksatlı bir aldatmasıdır. Bu savlar doğrultusunda İsa'nın resmini çizen Reimarus, şu soruyu sorar: " Nasıralı İsa gerçekten nasıl bir insandı ? " Böylece " gerçek " İsa'yı bulma adına araştırmalara başlamıştır ( Stein, IC, alıntı Elwell, EDT, 584 ).

İsa için yapılan tarihsel araştırmalar, değişik formlarda ve yapılarda son üç yüzyıldır karşımıza çıkmaktadır. Aslında 19. ve 20 yüzyıllarda " üç " farklı tarihsel araştırma belirginleşmektedir:


1. araştırma: 19. yüzyıl başlarında gerçekleştirilen birinci araştırmanın temel yöntemi, usçuluktu ve amacı, İsa Mesih'in yaşamının " rasyonel "olarak açıklanmasıydı.
2. araştırma: I. ve II. dünya savaşları arasındaki dönemde azalan ilgi ve kurama dair kuşkular, araştırmaların azalmasına neden oluyor.Ernest Kasemann'ın 1953'teki girişimleri sonucunda, ikinci bir araştırma başlatılıyor.
3. araştırma: Dr. Geisler, yapılan son araştırmayı açıklar; " Bu çok yönlü araştırmaya her ekolden birçok araştırmacı katılmıştır. Ilımlı... Yeni bakış açısı grubu... Köktenci geleneğe bağlı... " .

------------------

İsa İlahiyat Okulu ve taraftarları, yelpazenin " köktenci " kısmında olan araştırmacılar dışında başkalarıyla uzlaşma sağlayamamıştır. İsa İlahiyat Okulu'nun yöntembilimi kusurlu ve verdiği sonuçlar aşırı kuşkucudur. - Crang BLOMBERG


Gerçekler, çoğunluğun oyuyla belirlenemez. - Norman GEİSLER


------------------


Rab'bin sevgi ve ışığının sarmalında kalınız.

[Nigoğos]

Yüzyıllardır İsa'yı kötülediler, yok dediler, yok saydılar gözü kör olanlar onu hiçbir zaman görmedi. Gözünü açma zahmetinde bulunanlarsa onun sevgisinde kayboldular.
Kardeşlerim İsa eğer yoksa ve Tanrı da yoksa bile bu söylenenler ve bu felsefe o kadar doğru ki o yoktan bile varolabilir.

[Fırat Çölgeçen]

İsa İlahiyat Okulu

1985 yılında, California'daki Estar Institute of Santa Rosa himayesinde, Robert W. Funk'un başkanlığında kurulmuş olan bir Yeni Antlaşma araştırmacıları birliğidir. Son yıllarda tarihe dayalı İsa konusundaki en köktenci araştırmalar, bu okul adı altında gerçekleştirilmiş. 70'in üzerinde araştırmacı grubu, Mesih'in işlerinin ve sözlerinin güvenirliliği hakkında resmi açıklamalar yapmak üzere yılda bir kez toplanmaktadır. Okul, erkinci Katolik, Protestan, Yahudi ve ateist araştırmacılardan oluşmaktadır.

İsa'nın Oylanması

İsa İlahiyat Okulu, İsa'nın sözlerinin geçerliliğini, renkli boncuklarla yapılan oylamalarla belirlemektedir ( Geisler ). Bu oylama Yeni Antlaşma'nın ilk dört kısmı dışında, kanona dahil olmayan ve varlığı iddia edilen kaynakları da kapsamaktadır. Bu kaynaklar şunlardır: Parçalı bir kaynak olan Petrus İncili, varlığı iddia edilen ancak varolmayan Q ya da Quelle " kaynağı ", yine mevcut olmayan Markos'un Sırrı ve 2. yüzyıla ait Tomas İncili, Tomas, Yeni Antlaşma'nın ilk dört kısmından sonra gelen beşinci kısım olarak kabul ediliyor.

Bu okulun çalışmalarının sonuçlarına göre, Yeni Antlaşma'nın ilk dört kısmında yer alan ve İsa'ya ait kabul edilen sözlerin sadece %2'si ( 15 adeti ), İsa'ya aittir. % 82'si güvenilir değildir ve geri kalan % 16'sının ise güvenilirliği kuşkuludur.

Varılan Sonuçlar

Geisler, tarihi geleneksel Hristiyan inancını etkiliyen İsa İlahiyat Okulu'nun vardığı radikal sonuçları açıklar:

1- " Eski " İsa ve " eski " Hristiyanlık, artık güncel ve yararlı değildir.
2- İsa'nın kim olduğuna dair bir uzlaşmaya varılamaz: Kinik ( Yaşamın zevklerini reddeten bir felsefe ) bir bilge, Yahudi reformcu, bir feminist, bir peygamber-öğretmen, köktenci yoplumsal bir sosyal peygamber ya da dünyanın sonunu vaaz eden bir peygamber !
3- İsa, ölümden dirilmemiştir. Grubun Crussan adlı bir üyesinin kuramına göre, İsa'nın mezarını eşeleyen köpekler, İsa'nın cesedini yemişlerdir.
4- Yeni Antlaşma kanonundaaki kitaplar, geç bir dönemde yazılmıştır ve güvenilmezdir.
5- İsa'nın gerçek sözlerinin, sözde " Q kaynağı " aracılığıyla yeniden oluşturulması olasıdır ( Petrus İncili, Markos'un Sırrı, Tomas İncili ).

Mantıksal Hatalar

" İsa İlahiyat Okulu " nunusavurma süreci , kısırdöngü olarak adlandırılan yanlış bir mantığın, gelişmiş bir formudur. Bu kısır döngü, doğaüstü olmayan bir birinci yüzyıl dini şahsiyeti görüşüyle başlayıp yine aynı noktada sonlanır ( Geisler, BECA, 388 ).

" Okulun mantıksal hatalarından bir başkası ise, bir düşüncenin olgusu göz önüne alınmaksızın kökü hakkında yargıya varılmasıdır. Başka bir deyişle, Yeni Antlaşma aktarımının tarihselliğini ve yazarını yalnızca metnin üslubuna, başka antik metinlere ya da o çağa ait olmayan bir düşünce yapısına bakarak saptamak mantıken hatalı bir yaklaşımdır. Bu saptamalar, metinlerin tarihselliğini yok edemez ( G. Habermas, HJ, 125 ).


Rab'bin sevgi ve ışığının sarmalında kalınız.