Vahiy Kitabı Üzerine-5, Hristiyanlık İncil İsa

Vahiy Kitabı Üzerine-5 konusu 456 kez okundu, 0 kez cevaplandı. En son mesaj teoforos tarafından gönderildi.

Vahiy Kitabı Üzerine-5 konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.

Vahiy Kitabı Üzerine-5 hristiyanlık incil isa tevrat zebur

Vahiy Kitabı Üzerine-5 hristiyanlık incil isa tevrat zebur

07-03-09, 12:28
Vahiy Kitabı Üzerine-5

teoforos

13:1 Sonra, on boynuzlu, yedi başlı bir canavarın denizden çıktığını gördüm. Boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarının üzerinde küfür niteliğinde adlar yazılıydı.
2 Gördüğüm canavar, parsa benziyordu. Ayakları ayı ayağı, ağzı ise aslan ağzı gibiydi. Ejderha canavara, kendi gücü ve tahtıyla birlikte büyük yetki verdi.
3 Canavarın başlarından biri, ölümcül bir yara almışa benziyordu. Ne var ki, bu ölümcül yara iyileşmişti. Bütün dünya, şaşkınlık içinde canavarın peşinden gitti.
4 İnsanlar, canavara yetki veren ejderhaya taptılar. «Canavar gibisi var mı? Onunla kim savaşabilir?» diyerek canavara da taptılar.
Yuhanna bu ayetlerde bir canavardan bahsediyor. Bu canavar bir parsa, bir ayıya bir aslana, bir ejderhaya benziyor –dört farklı yaratığa benziyor. Yuhanna bu dört hayvan simgesini kullanarak çok korkunç bir şeyi anlatmaya çalışıyor. Ancak okuyucular bu anlatımdan eğer gizli bir şifre aramaya çalışırlarsa Yuhanna’nın anlatmak istediği esas mesajdan uzaklaşacaklardır.

Bu canavara baktığımızda ilk olarak Roma İmparatorluğu gibi görünmektedir. Çünkü bu canavarın güçlülüğü Roma İmparatorluğunun gücünü gösteriyor gibi; böylece Vahiy Kitabının ilk okuyucuları imparator Neron ya da imparator Domityan hakkında düşündüler. Çünkü onların Tanrı halkına zulüm etmek için çok fazla gücü vardı. Ancak Vahiy Kitabı bu canavar simgesi ile tarih boyunca olan bütün kötü imparatorluklar için konuşmaktadır. Eğer Yuhanna sadece Roma İmparatorluğu hakkında konuşuyor olsaydı sembollerle konuşmasına gerek kalmayacaktı. Sembol veya simge olmadan Roma İmparatorluğu hakkında konuşmuş olsaydı tüm tarih boyunca [Roma İmparatorluğundan sonra] kötü imparatorluklar altındaki Tanrı halkına ne faydası olacaktı? Ancak simgesel ifadeler kullandığından Tanrı halkı tarih boyunca içinde bulunduğu her dönemde Vahiy Kitabına bakabilir ve teşvik alabilirdi.

18. bölümde cinsel ahlaksızlıkta bulunan bir kadından bahsetmektedir. İlk okuyucular hemen bunun Roma hakkında olduğunu düşündüler –çünkü onlar ahlaksızlılığı ve putperestliği çoğaltmaya çalıştılar. Ancak Roma hakkında olan bu şeyleri başka yönetimler için de söyleyebiliriz; çünkü düşmüş bir dünyada her yönetimde, her kişide, her sistemde kötü örnekler görebiliriz. Böylece Vahiy Kitabının kullandığı simgeler basit ve açık ifadelerden daha faydalıdır. Çünkü bu kitabın içindeki öğretileri bütün tarih boyunca imanlılar okuyabilir, kendi ruhani hayatları için teşvik alabilir, burada yazılana göre yaşayıp itaat ederek bereketlenebilirler (1:3).

Vahiy Kitabı sadece Roma [canavar] altındaki Hristiyanlara yazılmadı, bütün çağlar içindeki Hristiyanlar için de yazıldı. Böylece Vahiy Kitabı bütün Hristiyanlara tarih boyunca hep var olan canavara karşı dikkatli olmayı işaret ediyor. Bu kitap kendi zamanımızda ve kendi kuşağımızda olan canavarı görmemizi ve dünyasal adımlarımızı ona göre belirleyip bereketlenmemizi istiyor (1:3). Böylece simgeler açık cümlelerden daha fazla mesaj vererek hayalimizi güçlendirip daha fazla bizleri derin düşündürüyor. Böylece hayat boyunca tekrar tekrar simgelere dönüyor ve daha fazla öğreniyoruz.

7:17 Çünkü tahtın ortasında olan Kuzu onları güdecek ve yaşam sularının pınarlarına götürecek. Tanrı onların gözlerinden bütün yaşları silecektir.»
13:8 Yeryüzünde yaşayan ve dünya kurulalıdan beri boğazlanmış Kuzu'nun yaşam kitabında adı yazılmamış olan her insan ona tapacak.
Tahtın ortasında oturan Kuzu’yu hem “kurban edilmiş bir kuzu” hem de halkını güden “çoban” olarak görmekteyiz. Bu simgeler bize düz bir cümleden daha fazlasını söylemektedir –çobanımız bizim için kurban edilen kuzudur.

5:5 Bunun üzerine ihtiyarlardan biri bana, «Ağlama!» dedi. «İşte, Yahuda oymağından gelen Aslan, Davut'un kökünden Olan galip geldi. Tomarı ve tomarın yedi mührünü O açacak.»
5:6 Dört yaratığın ve ihtiyarların çevrelediği tahtın ortasında boğazlanmış gibi duran bir Kuzu gördüm. Kuzu'nun yedi boynuzu ve yedi gözü vardı. Bunlar, Tanrı'nın bütün dünyaya gönderilmiş yedi ruhudur.
Aslan ve Kuzu simgelerinin burada aynı yerde aynı kişi [İsa Mesih] için kullanıldığını görmekteyiz. Burada net ve basit cümle kullanmak yerine bu iki simge Mesih hakkında bize daha fazla şey söylemektedir. Bu simgeler aracılığı ile Vahiy Kitabı bize daha derin gerçeklerden bahsetmektedir.

1:11 Ses, «Gördüğünü kitaba yaz ve yedi topluluğa, yani Efes, İzmir, Bergama, Tiyatira, Sart, Filadelfya ve Laodikya'ya gönder» dedi.
1:12-13 Bana sesleneni görmek için arkama döndüm. Döndüğümde yedi altın kandillik ve bunların ortasında, giysileri ayağına kadar uzanan, göğsüne altın kuşak sarınmış, `insanoğluna benzer biri'ni gördüm.
1:20 Sağ elimde gördüğün yedi yıldızın ve yedi altın kandilliğin sırrına gelince, yedi yıldız yedi topluluğun melekleri, yedi kandillik ise yedi topluluktur.
Yuhanna duyduğu sese doğru dönünce yedi kandil görüyor. Böylece bizler yedi kandilin yedi kiliseyi işaret ettiğini anlıyoruz. Bazı kişiler simgeleri birer şifre olarak düşündüklerinden “kandil kelimesi kiliseyi işaret ediyor” diyerek “kandil” simgesini bir tarafa atabilirler; “artık kandil hakkında düşünmeye gerek yok” diyebilirler. Ancak bu yanlış olur. Kandil bize ışık verdiğinden Kilise hakkında bizi daha fazla düşündürüyor.

21:2 Kutsal kentin, yeni Kudüs'ün kendi güveyi için hazırlanmış süslü bir gelin gibi, gökten, Tanrı'nın yanından indiğini gördüm.
Bu ayette de Kutsal Kent ifadesi kiliseyi simgeliyor. Diğer yandan Kilise ve şehir için “gelin” simgesi kullanıyor. Böylece Efesliler 5:22-32 ayetlerine bakarak kilise hakkında daha fazla bizi düşündürüyor. Yuhanna “kilisenin cennetten indiğini gördüm” deseydi bizler Kutsal Kent ve gelin hakkında düşünmeyecektik. Vahiy Kitabını okurken görevimiz bulmacalara anahtar uydurmak değildir. Çünkü Vahiy Kitabı bize kilise hakkında bir kaç şey öğretmek istiyor. Yani kandiller hakkında, kutsal şehir hakkında, gelin hakkında düşünürken kilisenin doğası hakkında daha fazla şey düşünebiliriz. Yuhanna aynı zamanda tek bir simge kullanmayarak bir gerçeği değişik yüzleri ile göstermeyi amaçlıyor: gelin simgesi şehir simgesinden daha farklı bir şeyi simgeliyor –yakın ilişki; şehir simgesi topluluk olmayı ifade ediyor.

Kutsal Kitap’ta aynı simgeler farklı anlamlar verebilir. Matta 13. bölümde “maya” simgesi Göklerin Egemenliğini ifade etmek için kullanılmaktadır. Markos 7. bölümde “maya” simgesi kullanılırken Ferisilerin ve Sadukilerin imansızlığı hakkında konuşuyor. I.Petrus 5. bölümde “aslan” simgesi şeytanı ifade ediyor. Vahiy 5. bölümde ise “aslan” simgesi İsa Mesih’i ifade ediyor. Simgeleri yorumlarken o bölüme dikkatli bakmalıyız. Bazen aynı şeyi ifade etmek için farklı simgeler kullanılıyor. Vahiy 7. bölümde toplanmış “144.000” kişi gördüğümüzde bu rakam sayılamayacak kadar çok bir kalabalığı ve Tanrı halkını (kilise) simgelemek için kullanılmıştır.

Yine Vahiy 5. bölümde kuzu ve aslanın Mesih’i simgelediğini görmekteyiz. 17:1-6 ayetlerinde bir kadın görmekteyiz. Bu kadın “yedi başlı, on boynuzlu” bir canavarın üzerinde otuyor. 17:7-10 ayetlerinde bu yedi baş yedi tepe ve yedi krallık göstermektedir. Burada yedi baş, yedi kral, yedi tepe (dağ) simgeleri canavarı ifade etmek için kullanılıyor.

Bazen simgelerin detayları bazen değişiyor. Vahiy 4. bölümde dört yaratıktan bahsederken Hezekiel 1. bölümde bir yaratığın dört ayrı yüzünden bahsetmektedir –aynı gerçeği vurguluyor:
Hezekiel 1: 4 Kuzeyden esen kasırganın göz alıcı bir ışıkla çevrelenmiş, ateş saçan büyük bir bulutla eldiğini gördüm. Ateşin ortası ışıldayan madeni andırıyordu.
5 En ortasında insana benzer dört canlı yaratık duruyordu;
6 her birinin dört yüzü, dört kanadı vardı.
7 Bacakları dimdikti, ayakları buzağı ayağına benziyor ve cilalı tunç gibi parlıyordu.
8 Dört yanlarında, kanatların altında insan elleri vardı. Dördünün de yüzleri, kanatları vardı.
9 Kanatları birbirine değerek dosdoğru ilerliyor, ilerlerken sağa sola dönmüyordu.
10 Her yaratığın dört yüzü vardı: Önde dördünün yüzü insan yüzüne, sağda dördünün aslan yüzüne, solda dördünün öküz yüzüne, arkada dördünün kartal yüzüne benzer bir yüzü vardı.
11 Yüzleri böyleydi. Kanatları yukarıya doğru açılmıştı. Her yaratığın iki kanadı yanda öbür yaratıkların kanadına değiyor, iki kanatla da bedenlerini örtüyordu.

Sembolleri her zaman literal olarak yorumlarken dikkatli olmamız gerekmektedir. Vahiy 13. bölümde canavarın bir işaretinden bahsetmektedir. Canavarın halkının elinin ve alnının üzerinde bu işareti taşıması gerekiyor (bu işareti olmayanlar dünyada yaşamaz). Bu işaretleri nasıl yorumlayabiliriz? 14. bölümde 144.000 kişinin Kuzu’nun işaretini almış olduğunu görmekteyiz. Burada Kuzu’nun halkı ve canavarın halkı arasında bir paralellik görüyoruz:
13:16 Küçük büyük, zengin yoksul, özgür köle, herkesin sağ eli ya da alnı üzerine bir işaret vurduruyordu. 17 Öyle ki, bu işareti, yani canavarın adını ya da adını simgeleyen sayıyı taşıyanların dışında hiç kimse ne bir şey satın alabiliyor, ne de satabiliyordu.
14:1 Sonra Kuzu'nun Siyon dağı üzerinde durduğunu gördüm. O'nunla birlikte, alınlarında kendisinin ve Babasının adının yazılmış olduğu yüz kırk dört bin kişi vardı.

Vahiy Kitabı Üzerine-5

FORUMA ÜYE OLUN! / HRİSTİYAN OLMAK İSTİYORUM /

Vahiy Kitabı Üzerine-5 konusuna cevap yazmak için buraya tıklayınız Üyeyseniz öncelikle üye girişi yapınız, üye değilseniz buraya tıklayarak hemen üye olunuz.